历代志上 第廿四章 注释

1-19  祭司的班次

这里加插了亚伦後裔的名字，表明圣殿的事奉是以祭司为主（23:28,

32），而祭司的二十四班次亦与利未人的编制平行。

1-2  亚伦的儿子

3-19  祭司的班次

3-6  编制的规矩

亚伦原来有四个儿子，长次二子因得罪神而早死（见利10:1-7）， 故

亚伦死後，由三子以利亚撒接任为大祭司（见民20:22-29）。 日後祭

司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亚

撒的嫡传大祭司 （3）； 可是，不知何时何故，大祭司的职任转至以

他玛家，此派系的大祭司中已知的有以利（撒上1:9; 参代上6:4-8），

及其後人亚希米勒（撒上21:1），亚比亚他（撒上22:20）和亚希米勒

（本章6）。  大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司，此事似乎不合乎

摩西的律法。无论如何，亚比亚他後来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜

（王上2:26-27, 35）， 只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为

亚希米勒（3）并非出自以他玛家，因他的曾祖父亚希突（撒上22:20

）似乎与撒督之父 （6:8） 同属一人 ，如此，亚希米勒亦出自以利亚

撒家，但代表以他玛家的祭司。

5          「在圣所和神面前作首领的」：应作「神圣的官长」和「神的

            官长」，二者皆是圣殿英明领袖的称呼。

7-19  祭司的班次

7          「耶何雅立」：两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家

            族乃来自此族。

20-31  利未人的班次

这里的名字大部分已在23:6-23中出现了，新的名字显示写作的时期又

晚了一代，因此有学者认为这些是後人补上去的。另外，由31节看来

，作者有意把利未人分成二十四班，配合祭司的编制，可是真正的分

配究竟如何则不得而知了。

20        「书巴业」：即「细布业」（23:16）。

26        「比挪」：可作「他的儿子」，全节可改译为：「米拉利 ......

            母示。他（母示）的子孙中有他的儿子雅西雅。」

思想问题（第23, 24章）

１　试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。

　　利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢？见23:26。

　　原因何在？

２　为什麽这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢？见来7:11-25。

　　是什麽取代了这一切？参来9:11-15; 彼前2:4-5, 9; 启1:6。

３　大卫在建造圣殿的事上，除了预备建筑材料，还做了什麽？

　　这对神的事工有何提示？

４　主持圣殿事工者的职任可分为那些方面？

　　这些职务相当於今日教会那些事奉岗位？

　　试检讨你教会中这些事奉工作，思想如何作出调整。