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历代志下第七章　

七5～7　献祭的数目和种类　燔祭、素祭、平安祭都在此提到了。有关平安祭和食用祭肉之前先烧脂油的讨论，可参看：利未记三1～5的注释。有关素祭的规条则可参看：利未记二1～3，六14～23的注释。圣经没有明言所献的祭牲有多少是燔祭（全牲在坛上烧尽），有多少是平安祭（其肉在祭筵中食用）。出席者参与宗教性团体筵席时所吃的肉，似乎大部分都是所罗门王所提供。本节的数字虽大，与古代近东文学中其他的数字相比，却没有超出比例。主前八七九年亚述王亚述纳瑟帕二世为自己在首都迦拉所建的王宫举行奉献宴会时，就供应了羊五千只、羊羔和牛各一千只、鹿五百只、羚羊五百只、鸟三万四千只、鱼一万尾。
七8　从哈马口直到埃及小河　有关所罗门王国的版图，可参看：列王纪上四21的注释。哈马口（埃卜拉文献称之为埃玛图）最有可能是位于奥朗底河发源地之一，今日名叫莱布韦的地方。这是哈马地的南界，因此亦是迦南的北界。这个位于大马色以北四十五哩的地点，是帝国的北角。埃及小河就是阿里什干河。
七12～22　神的回应　神本段的话语有好几个可圈可点之处。首先，神没有按照古代近东的惯例，在建殿之前选择地点（见三1的注释），祂彰显拣选是在献殿之时。第二，圣殿虽被形容为神临在之处，祂在第14节依然坦言祂要从天上垂听他们的祷告。然而第三，祂的名、祂的眼、祂的心仍必在这殿中。「名」是祂「己」的延伸。眼代表数据的搜集，因此是「知道」的意思。现代人一般以「心」为情感之所在，与逻辑和理智相对。但对希伯来人来说，心同时是感情兼理智／才能的核心。相关之闪族语言如：乌加列语、亚兰语、亚喀得语等，亦有相同的用法。有关庙宇观念方面的资料，可参看下一条的注释。神将会在殿中垂听的祷告并非来自每星期固定的祈祷聚会，而是与燔祭一同献上（国家性、君王性、祭司性、个人性）的祈求。最后，按照古代近东的想法，圣殿所面对的危险与疏于尽职之人是相应的。促使神明离弃自己庙宇和城市的罪行，通常是疏于履行礼仪上的责任。神在此警告以色列不得转离律法。律法虽然包括礼仪，却比它广泛得多。
七16　古代近东的庙宇观念　本段将圣殿视为地上神能力的容器。祂在此观看世事，也在此行事（情感和决定）。古代近东视庙宇为全地的缩影。它若非代表宇宙性的大山（美索不达米亚），就是代表万物所出自的原始山丘（埃及）。它是一座宫殿，与神祇在天上或圣山上所居的殿宇对应。他们相信神祇是在庙中代表他的神像「里面」，但偶像不是神明（有关偶像的进一步资料，见：申四的注释）。

──《圣经背景注释》