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历代志下第十七章　

十七1～二十一3
约沙法的统治
十七2　以法莲的设防城　历代志下十五8已经提及过亚撒将控制范围往北延伸到以法莲山地。约沙法为这些圣经不具其名的城市设防，是这政策很自然的下一步。部署当地的军队数字，圣经也没有记载。后期的拉吉书函显示这一类前哨基地定期有书信来往，并以烽火作为预先警报系统。
十七3　求问巴力　「求问」（和合本：「寻求」）是指向神明寻求谕示。此举通常在该名神祇的神庙中进行，以其祭司作为媒介。古时的谕示往往是由占卜者观察祭牲脏腑，从而求得或吉或凶的答案。耶和华虽然全面被以色列尊为国家性的守护神，为丰饶崇拜或在农业事务上向巴力求问的依然大有人在。此外，在患病或健康等日常事务之上，他们也选择咨询巴力，不向耶和华求问（见：王下一2）。
十七6　除掉一切邱坛和木偶　请参看十四章3节的注释。
十七11　亚拉伯人　旧约中之亚拉伯人的住处是叙利亚沙漠的边缘，并且延伸到尼革和阿拉伯半岛。他们大约是于这个年代，在亚述的王室碑文中出现（例如：在夸夸一役中，他们被列为盟邦之一）。
十七12　建筑工程　这些建筑大部分都是军事工程，为要提供戍防基地、军需中心、边防前哨，以防守进入国家的通道。考古学家在死海旁边的约但河谷发现了一列堡垒，可能就与约沙法之治有关。军需中心的作用是囤积粮食和其他必需品，以备围城或饥荒之需。
十七14～19　约沙法的军队　约沙法征召之军队的大小，刚好是他父亲亚撒军队的双倍，有一百余万人（见：代下十四7）。有关军队大小的讨论，可参看十三章2～20节的注释。军队班次照宗族分列也是仿照其他兵团的模式（代上二十七1）。撇开巨大的数字不谈，部队编列的风格显出这是根据某种的编制形式。其细心报告亦反映了军阶和组织，是有规定之步骤程序的。

──《圣经背景注释》