尼希米记 第七章 注释

7:1-4  防范措施

虽然城墙已修完，但仍要人看守，以策安全。

1          「歌唱的，和利未人」：他们负责看守的是圣殿，不是城门口。

2          哈拿尼和哈拿尼雅可能是同一人，前者是简称。

3          「他们」：指守门的。

4          归侨住在耶路撒冷城的不多，城内居民可能多是祭司、利未人

            、商人和银匠等（参3:31-32）。

7:5-73  归侨家谱

参拉2:1-63注。

这里部分人名和数字与以斯拉记第2章有出入 ， 引起颇多推测，有认

为是传抄之误。

思想问题（第7章）

１　有学者认为重建城墙除了有其民族及国家的含意之外，最要紧的

　　还是表现了神聚集百姓，使他们能在一起体验群体生活的意义。

　　主耶稣说出牧羊人的比喻时（约10:16）是否也包含这意义呢？

２　尼希米本身是一个管理人才，在建城的五十二天曾克服了不少困

　　难。

　　为何他现在要另外拣选哈拿尼雅作管理全城的工作呢？

　　这与新约什麽原则互相吻合？见林前12:4-11。

３　尼希米拣选人材担任要职时，所持的标准是什麽？参2节。

　　主耶稣在「按才干受责任」的比喻中，以什麽作拣选仆人的标准

　　呢？参太25:22-23。

３　尼希米既然把城墙建成，并且加上了门扇，为何还要派人看守城

　　门呢？

　　城墙坚固是否表示城池必然牢不可破呢？

　　旧约中对此有什麽教训？参撒下5:6; 诗127:1。

４　尼希米分配事工的方法是否合乎圣经一贯的教训？参徒6:1-7。

　　韩国教会复兴的原因之一，就是他们都学习彼此分工，使事工的

　　质素得以提高。

　　他们不仅有专职讲道和牧养的牧师，而且也有专职领诗同工、专

　　职推动教会祷告的牧师，还有专职事务的同工。

　　你认为这可否供华人教会借镜？若神呼召你，你愿意参与专职的

　　事奉吗？

５　大卫核点人数一事为什麽不讨神的喜悦？参代上21:1-8。

　　尼希米的核点与大卫的有何不同？参5节。

　　「肉身的激动」可成全神的心意吗？