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尼希米记第十三章　

十三1～31
其他改革
十三1～3　崇拜中排除外邦人　在此引述的是申命记二十三3～6，有关排除亚扪人和摩押人不得参与崇拜的律法。是以本段是将这律法加以广义诠释，社会中一切不崇拜以色列神的外邦人都在排斥之列。在此提到亚扪人意义最重大，因为多比雅身为亚扪人是众所周知的事（见：尼二10）。
十三4～5　给多比雅的优待　有关多比雅的资料，可参看二章10节的注释（又见六17～19）。据称波斯王刚比西斯亦同样将外国人逐离埃及内特女神的庙宇。
十三4～5　尼希米两度任职省长的详情　由于本段所处理的是其他的事务，它并没有指出尼希米出任犹大省长的详细情形。尼希米离开了耶路撒冷一段长度不明的日子。由于他要请求批准，亚达薛西一世大概没有要他回来作第二任的意思。
　　经文并没有明言或暗示他归来是再任省长。他返回可能正是因为上文所提，有关多比雅的问题。
十三16　推罗人　推罗人是著名的腓尼基商人（见：结二十七12～36，二十八16），整个地中海世界都有他们经商的足迹。古代经济学家的结论，认为商队单在一区穿城越镇是不足够的。他们想要进一步在大型贸易中心建立商业殖民地，可以成为他们的商品持久的市场。
　　当时耶路撒冷显然有商业殖民的推罗人，获准在不受犹太律法约束的情况下运作。请参看十章31节的注释。
十三24　亚实突话和犹大话　亚实突在被掳之前的时代虽然是非利士人的城市，在这时期说什么语言已不可考。这些人所说的若非是亚兰语（当时波斯帝国的外交贸易的通用语言）的一个方言，就是一般迦南语的某个方言。「犹大的话」则是指圣经希伯来语（见：代下三十二18的注释）。
十三28　参巴拉　请参看二章10节的注释。

──《圣经背景注释》