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以斯帖记第四章　

四1～17
以斯帖被召协助
四1　撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘　贯穿新旧约时代，头蒙泥土、灰尘、炉灰都是哀悼的典型表示。美索不达米亚和迦南也有此习例。很多哀悼礼仪都是活人与死者认同。头蒙灰尘象征埋葬和腐朽是很容易理解的。本节的所谓「麻衣」是用山羊或骆驼毛织造，很是粗糙不适，并且往往只是一条腰巾。希罗多德笔下的波斯哀悼仪式，则包括撕裂衣服、哭泣、哀号。
四2　不可进朝门的限制　希罗多德将朝门形容为社会制度下之受害人站立哭号，求王伸冤之处。照理当有法例防止申诉者涌入王宫，但古代史料皆没有这种法律的记录。
四4　宫女和太监　这是王后两类的私人侍从。有关太监的进一步资料，可参看一章10节的注释。
四11　见王面的限制　见王面的限制是宫廷运作寻常而不可或缺的措施。希罗多德表示波斯的统治者也不例外。但有关死刑和金杖等细节，他却没有提及。很多解经家都奇怪以斯帖为什么不循正当途径求见，甚至稍加等待，看看会否被召（还有好几个月才到限期）。但哈曼如果是身任哈札拉帕蒂什一职的话（见三1的注释），以斯帖找他安排觐见事宜，整个计划便会受到危害。
四11　金杖　在波斯浮雕中，坐朝的君王都是手握长型的令牌。
四11　以斯帖无法觐见　一般想法或会以为以斯帖身为王后兼正室，应该有很多机会传话给王，但事实却未必如此。王后不常与王同寝，也不一同用膳。她有自己的住处。她有时虽会蒙召到听政室，却不能随意出入。
四16　禁食　旧约中宗教性的禁食通常与向神恳求有关。其原则是所求之事重要到一个地步，恳求者集中精神于属灵景况上，肉身需要则退居幕后。如此，禁食是为使人净化，在神面前谦卑而设的（诗六十九10）。

──《圣经背景注释》