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以斯帖记第八章　

八1～17
犹大人得拯救
八1　哈曼遗产赐给以斯帖　希罗多德列举了被王下令处决之人产业被充公的例子。他的另一个案例，更证明了亚哈随鲁这样把财产赐给以斯帖是很有可能的。阿尔泰恩特索取阿默斯特里亲手织成的袍子之后（见五3的注释），亚哈随鲁试图给她整个城市、大量黄金，甚至私人军队，希望能够换回袍子。
八1　波斯记录中的末底改　博尔西帕（Borsippa）出土的一块版片提到一位波斯官员名叫玛尔杜卡（Marduka），有些学者认为他就是末底改。玛尔杜卡是一位会计师，于大利乌的末年至亚哈随鲁初年在世。按考证来自主前五○五至四九九年之间，以拦文的波斯波利斯版片中，这名字经常出现，但在版片之中分别指好几个人。这几个人中究竟有没有一个是未升官之前的末底改，却无法肯定。现存史料之中没有提到有末底改其人，居于本书所述的高位。
八2　印章戒指　请参看三章10节的注释。
八9　年代小注　西弯月二十三日是主前四七四年的六月，距离谕旨颁布只有七十日。
八9～10　有关省分与帝国版图的大小，可见一章1节注释。盖印的戒指，则请参三章10节注释。信使服务，请见一章20节注释。
八11　谕旨中的对策　由于先前的谕旨不能取消便算，所用的对策是以新谕旨抵消旧谕旨。第一个谕旨撤回帝国对犹大人的保护，并且供应攻打他们的军费。第二个谕旨批准犹大人自组民兵，换言之，是撤回王室对受雇攻打犹大人之人的保障（但经费没有撤回）。王室的支持被抵消，犹大人攻打仇敌便算不上是针对王室的叛乱。哈曼的手下陷于与犹大人相同的境地，成为被攻击的对象，攻击他们的人无需顾虑遭受政府的报复。
八15　末底改的朝服　末底改朝服的颜色和材料，反映他贵冑的身分和高级的政治地位。只有和王关系亲密的人，才有权穿着王族的颜色。金「冠冕」是受宠信而非统治者的标记。
　　希罗多德记载一位船长的建议挽救该船不致沉没，蒙亚哈随鲁赏赐金冠冕。这冠冕是金制的，因此不是缠头巾。这种头饰往往是缚在头上的，因此，最有可能是戴在前额的小冠。
八17　成为犹大人　这用语只在圣经出现，有几个可能的诠释。非犹大人可能是借着皈信、声称（为可能得到的利益而「装扮成犹大人」），或合作（「支持犹大人」），而成为犹大人（和合本：「入了犹大籍」）。最后一点解释了犹大人后来战胜的理由：他们的民兵中，有很多愿意的支持者。

──《圣经背景注释》