約伯记

注释

三十四1-37 以利户第二次发言：「約伯这样指控神不公义是错误的」

    以利户再没有直接向約伯说话；他如今向「智慧人」发言（2节），他们可能是約伯那几位朋友（若然如此，以利户就是以讽刺的口吻），或是一大群旁观者。他这次发言的重点，是要指出神是公正的（10节），約伯对神做过或不去做的事情之一切批评，都是不公允的。以利户现在的话超越了約伯的个别情况，变成了普遍真理的讲论。

    第1-9节以利户引用了約伯的话：「我是公义」（5节上，参二十七6），和「神夺去我的理」（5节下；参二十七2）。他询问旁观的听众，他们曾否见过一个像約伯的人，喝朋友的讥诮如同喝水（7节），同时，又因为指称神夺去他的理，以致将自己变成与那些同样指控神不义的恶人同伙。根据約伯的说法，以利户说他说过「人以神为乐，总是无益」（9节）这句话，是非常不公允的。約伯的确说过恶人可以逃避审判（二十一7-34），和祸患会同样降在好人和恶人身上（九22-24），可是，他本人却一直坚持要有美德，即使它没有给他带来任何益处。

    第10-15节以利户在这里指出，神不会不公平（10-12节），因此，約伯指控神有任何形式的不公平，都是错误的。对以利户而言，神的公平是祂作为全能创造者的自然结果（13-14节）。但这是一个危险的立论，因为它相当于表示「有能力就等于有公平」。

    第16-30节以利户继续指出，宇宙的掌管者不可能是不公义的。神是公义和大能的（17节）。他有审断君王和贵臣的能力（18节），不必侦察便粉碎他们的权势（24节），因为祂早已知道他们的脚步（21节）。祂可以一夜之间倾倒他们（25节）。祂大能的作为完全符合祂的公正。祂不会偏待王子或有钱人（19节），祂按照人的善行来赏赐人（25节），又为到恶人所行的恶事而击打他们（26节），因为他们不遵行祂的律法（27节）和压逼穷人（28节）。因此，当人呼求祂，祂却保持静默不给人证明无罪，谁能指责祂和说祂所做的不公平（29节）？

    第31-37节約伯一直要求证明自己清白，更是在罪上再加悖逆（37节），因为它将神说为错。以利户如今想象有人因为他的罪受罚，然后便悔改（31-32节）。按照以利户的看法，約伯的神学不容许神赦免这样一个悔改的罪人，因为約伯期望所有在神手下受苦的人，都要求神给他证明清白，拒绝赦免（33节）。然而，这种说法是对約伯不公平的，因为約伯并没有宣称所有受苦的人都是无罪的。