约伯记

约伯记第十一章

11：1 这是琐法第一次发言，他不满约伯力辩无辜，说约伯根本不知道自己有罪，要全知的神用苦难来唤醒约伯觉悟前愆。琐法的谈话分三部分：1，斥责约伯自义（2-6节）；2，神的智慧难测（7-12节）；3，唯有悔悟，苦难才会过去（13-20节）。

琐法是个独断主义者，把事物分成不是“是”便是“非”，不是“黑”便是“白”，而判断是非黑白的标准则是他自己，只有他明白神的心意，知道神行事的法则。

他不象以利法，不讲宗教经验（参4：1-11）；也不象比勒达，不从古人的智慧里找道理（参8：1-8），他只讲自己的权威和绝对的是非，因而嘲笑约伯为自义。

11：7 琐法明白神的超绝与全知（7-9节）。据此，他推论出：人受苦一定是犯罪的结果。约伯象所有的世人一样极其无知，无法改变，就象野驴生下的仍是小野驴，不会变成人（12节）。

11：13 琐法可能忘记了他自己也是人，人的判断不能永无错误。他对约伯的看法既不正确，而说话的态度一味嘲讽，难令人心折。象苦难这个千丝万缕般复杂的人生问题，岂是如此简单的分析所能完全说明！

11：20 读时若能和4：7比较，可发现琐法态度的独断和言词的无礼。以利法和琐法都认定约伯有罪，以利法说话何等婉转，但琐法则断定约伯必是恶人，若不悔改，他最光明的前途就是死亡。

—《启导本圣经注释》

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