37:1 因此我心战兢:以利户将雷鸣比作神的声音(2,3,5节),承认当他听到那声音时非常恐惧和战兢。在圣洁的神之威严面前,腐败不堪的人只能战兢(赛6:5)。在旧约时代,关于救赎的启示尚很微弱,神一般被描述为不可直接接近的高高在上的神。然而救赎藉着耶稣基督得以成就,所有圣徒都成为君尊的祭司,可以在基督里面坦然无惧地进到神面前,得享直接称神为阿爸父的特权(加4:6;彼前2:9)。

37:6-13 本节描述了白雪与寒流交加的冬天的雨季(自12月下旬到1月为止),重点强调了以下两点:①神是天地万物的掌管者,崇尚合理化之科学思维之人将自然法则界定为绝对真理。然而,创造并维持自然现象的是神,若神愿意就可以随时改变自然法则(书10:12;太14:25);②神按照自己的心意使用自然现象,或为祝福的器皿,或作惩罚的工具(13节)。在旧约时代,冰雹与雷鸣为神的百姓带去了救恩与胜利,给仇敌则带去了灭亡与失败(书10:11;撒上7:10; 诗18:13)。

37:7 他封各人的手:巴勒斯坦冬季常袭来刺骨的寒流,也经常刮起暴风雪与雪花。遇到这种天气时,人们只好放下手中的工作。因此当他们在家休息时,就有机会思考神伟大的权能与威严。

37:14-20 本文是以利户对约伯的直接劝告,季节背景是夏天。以利户想要通过反问使约伯认识到神的奇妙作为,教导他当屈膝在神的权能面前。

37:16 云彩如何浮于空中:云靠着两种力量保持平衡,即地球的吸引力与空气上腾之力的相互作用。现代科学界定为“云的平衡”,数千年之前就已拥有这种自然科学知识,足以令人惊叹不已。

37:18 这穹苍坚硬,如同铸造成的镜子:希伯来人认为穹苍是展开扩张的,犹如展平面团或展开幔子(诗104:2;赛40:22)。并且,他们拥有“三层天”(林后12:2)的概念。希伯来人的穹苍概念是在自然科学思维尚未发达之时树立的,同时也是来自神的启示<绪论,希伯来人的宇宙观>。

37:21-24 本文描绘了暴风雨过后明亮耀眼的金光乍现的情景,这可以说是暗示神的显现以及由此而来的约伯之恢复。以利户以本文结束自己的辩论,放弃激动的指责,在严肃静谧的状态中颂赞神的大能、威严与公义。

37:22 金光出于北方:本文与21节形成对偶句,描绘了北风卷走重云,耀眼的金光灿烂升起的景像。通过本节我们可以推导出以下两点:①若用光比喻神,用风浪比喻艰险坎坷的人生(诗84:11;撒下22:5),就可以更加深刻地认识本节的含意。神自始至终看顾自己试炼中的百姓,并在适当的时候以大而可畏的权能与威严施惠助危(诗33:20),因此当遭遇试炼时,圣徒不应灰心失望,应思想试炼的含义,智慧地克服一切;②当我们面对蔓延于整个世界的庞大罪恶势力时,稍不留意就会掉进绝望之渊。然而,暴风雨后的阳光却会更加灿烂,正如罪在哪里显多,耶稣基督的恩典就在哪里显多(罗5:20)。

—《精读本圣经注释》

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