约伯记第二章 

二4　"以皮代皮"。撒但指责约伯麻木不仁；即宁愿牺牲牲畜、仆人和儿女的皮（性命），去保全自己的皮（性命）。

二6　"存留他的性命"。神只容许撒但做到这个限度（比较林前一○13）。

二7　"毒疮"。撒但第二个试炼是针对约伯的个人。参看第一章22节的脚注。约伯出现几个病征：全身的皮肤都受到感染（7节），感到极度痕痒（8节），而且极其疼痛（13节）。他的皮肉生了虫，而且干裂（七5）。皮肤流脓和变黑（七5；三○30）。约伯同时还有发烧和骨痛（三○17,30）。他所患的可能是象皮病或皮肤的白血病。神的美意包括叫约伯此时受肉体的痛苦，正如祂今逃谠待许多人一样。

二8　"瓦片"。一片破烂的陶器。约伯不但生病，而且他的病使他不洁，被社会唾弃；这个经历使这位坐在城门的审判者谦卑下来（二九7）。

二9　约伯和妻子都不晓得这时在天上，神与撒但之间发生了什么事，所以他们不知道撒但曾预计约伯会"弃掉神"（一11；二5），而那是约伯拒绝去做的，即使撒但利用他的妻子进一步试探他。约伯妻子的结论是他的受苦乃由于神的不公平--人对痛苦常作出这种解释，但这解释完全与神的性情相反。约伯称她的观点为愚昧（10节）。许多人只考虑纯粹根据经验的证据（从观察获得），所以得到与她相同的结论。除非同时考虑从启示而来的证据（从神而来），否则我们会作出象约伯妻子那样的推论。

二10　神不但用"福"，同时也用"祸"来试炼并管教我们，而祸不一定是罪的惩罚。

二11　"毯螅人"。以利法是乌斯地（以东）之毯螅城的居民。这城以其智慧人而闻名（耶四九7）。"书亚人"。比勒达住在邻近的地带，那里以书亚人为主，而书亚人就是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔（创二五1,2）。"拿玛人"。琐法也住在附近，即拿玛地。身为"在东方人中就为至大"之人（一3）的朋友，这三人大概都是当时当地的顶尖人物。

二13　"他们就同他……坐在地上"，表达出他们的同情和对所发生之事的震惊。对于痛苦受伤的人来说，有时默默的陪伴比言语更好。

──《雷历研读本圣经》