贰．约伯和他的朋友的争辩（三—三一）

本章开始时记述约伯与他的朋友一连串的对话，构成整卷书最大和最复杂的部分。

雷特欧形容得很好：

最好的形容是一团纠缠不清的关系，因为这段里包含有争论、指摘、控诉、怀疑；部分言之有理，同时又闪着信心和盼望的光──全融入於极优美的诗歌里，又带有极高雅的东方比喻。对於一般读者而言，可能看不出有什麽特别之处，只明白小小的争论部分。必须承认的是大部分神的子民在这些章节里，除了一些耳熟能详、美丽和常被引用的句子外，鲜有从中多得益处。

这些对话可分为三方面：约伯先发言，然後其中一位朋友回答；约伯回答他；接着是另一位朋友的回答；可怜的约伯只有再次为自己辩护──却受到第三位朋友的指摘！

三方面的对话分述如下：

第一回

约伯：第三章

以利法：第四、五章

约伯：第六、七章

比勒达：第八章

约伯：第九、十章

琐法：第十一章

第二回

约伯：第十二至十四章

以利法：第十五章

约伯：第十六、十七章

比勒达：第十八章

约伯：第十九章

琐法：第二十章

第三回

约伯：第二十一章

以利法：第二十二章

约伯：第二十三、二十四章

比勒达：第二十五章

约伯：第二十六至三十一章（琐法不再发言。）

三位朋友的辩驳可总括如下：

以利法强调经验或一般观察："按我所见⋯⋯"（四8,15；五3；一五17；二二19）

    比勒达是传统和远古时权威（八8）的声音。"他的讲论充满格言和宗教语调，虽是真实， 却人人皆知（九1—3 ； 一三2）。"

    琐法以律法和虔信劝告（一一14,15）。"他预计神在任何情况下要作的，为何他要作，并他对这事的想法。"9他的主意只是假设，纯教条主义。

书卷余下的部分主要是一位年轻人以利户的长话（三十二至三十七章），然後是神和约伯之间的对话（三十八至四十二章）。

     约伯以散文总结後记，与序幕互相呼应。

一．第一回讨论（三—一四）

1. 约伯开腔悲叹（三）

三1—9　本章正好以"生日不快乐"为题，因为约伯在这里咒诅自己的生日，称赞死亡的祝福，却又同时投诉他不能死！他选定怀一男胎──他自己──那日完全黑暗。

三10—12　因为他在母腹又出生了，为何他没有在出母胎便死去？（注意纵然在他最大苦痛和悲伤的时候，约伯没有建议堕胎或杀害婴孩，这在古时是普遍的罪恶，而且

在今日西方社会里依然是这样看。）

三13—19　约伯称赞死亡是一个困乏人得享安息⋯⋯大小都在那里、奴仆脱离主人的辖制的地方。

三20—26　跟着他问为何有光赐给那些受患难的人（正如他自己），且求死如同求

隐藏的珍宝。

第25节最有名：

    因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。

    是否意味着纵然在约伯最快乐和丰足的日子，他也害怕失去所有的呢？这是有钱人的通病：极度害怕失去财富和要过着简朴的生活。财富不能给予真正的安全；只有神可以。

讶得七天七夜不懂对他说话！