4. 约伯回答（一九）

一九1—22　约伯告诉他的朋友说，他们该为错怪他而感到羞耻。他已被神、他的亲戚、朋友和仆婢错待。他的身体已耗尽，只仅逃过死亡。但他的朋友同神一起，毫无怜恤地攻击他。

一九23,24　他期望他自辩的言语都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。将有一天他能得到公义。

一九25—27　在一道少见的光里，他相信有一位救赎主，终有一天能为他辩护，重新确立他，纵然死亡和衰残在其中。

    英国伟大的传道者司布真，他自己的风格与约伯记相似，他为第25节提出很好的应用：

    约伯的安慰精髓在於小小的字"我的"──"我的救赎主"，事实上救赎主活着。噢！要得着永活的主基督。我们必须先在祂里面找到产业，才能享受祂的一切⋯⋯所以救赎主没有救赎我，报复者永不起来要我的血，这有何用呢？你安静下来却不满意，直至你凭信心说出："是的，我自己投靠永活着的主；祂属於我。"你用软弱的手找着祂；你以为说"我的救赎主活着"，只是臆测而已。但记着，要是你有信心，象一粒芥菜种，这小小的信心足以叫你说出这话来。但这里有另外一句，表达约伯坚强的信心："我知道。"说"我希望"、"我信靠"是容易的；在耶稣的群羊里有千万人都裹足不缠。但若要得享安慰的精髓，你必定要说："我知道。

    事实上约伯有信心他皮肉灭绝时，在肉体之外能得见神。这极力说出身体的复活，一个在旧约少为广泛教导的教义；但在我们主的时代，在旧约下相信的犹太人接纳这为准则。

    司布真再次美妙地评价第26节：

注意约伯虔诚预觉的主题──" 我⋯⋯得见神"。他不是说："我要见到众圣徒。"──虽然无疑这是荣幸──但"我⋯⋯得见神"。这不是"我要亲眼见到那以珍珠装饰的门，我注视着那碧玉墙，我凝视那金冠冕"，而是"我??得见神。"这是天上的实

质和总体，是所有信徒的欢欣盼望。

一九28,29　看到这正要临到的申辩，他的朋友不应逼迫他，否则他们将受到惩罚。