二四1—12　在全能者面前凡事既不能隐藏，约伯不明白为何祂不将恶人亨通这问题的答案告诉认识他的人。他列举在这世界可怕的不公平──欺压者的罪行和被压迫者的不幸。雷特欧评论说：

这是一幅可怕、现实的图画，却是人所熟悉──我们也熟悉。以利法怎能将这些事实放在他所说恶人必在今生受罚的理论里？但，神怎能闭目不看这些事，去折磨一个忠心的人而不是做错事的人？这是约伯最大的疑问，但对此他找不到答案。

约伯投诉神明显不去管理好这个世界（12节）：

在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。

二四13—17　约伯跟着描述反叛的杀人者，奸夫和盗贼。三种人都喜欢在黑夜活动；他们看早晨如幽暗。

二四18—25　虽然事实上这些邪恶的罪人应该在世上被咒诅且不再被人记念，但神明显使他们安稳。约伯坚持恶人的死不比任何人悲惨，他蔑视凡要反证这事实的人。

由於比勒达的对话非常简短，琐法又没有发言，约伯的回答又很长，有些圣经学者曾提出本段并不是真的约伯的话。有些现代版本甚至用推测方法重编内文，（甚至其它地方）。晏达生"不信这些话不是出於约伯"24，描述那些变动说：

我们不应轻率地从约伯口中删去这些话，只因为我们以为这不似是约伯说的。这里曾有三个方法处理：将这些话都删去，只是虚假的敬虔话，把约伯说成比他自己更正统可靠；转往为其中一位朋友所说，或是比勒达（新美国译本），或是琐法（主教译本）；作为约伯从朋友所说的引用句（修订标准本，加上"你说"，而拨出第21至24节为约伯的回答；或如哥迪司将第18至24节全部作为引用句）。