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约伯记第二十章
恶有恶报论（二十1～29）
琐法头一次发言后，曾遭受约伯猛烈的还击，使他觉得是公开被责和受辱（3），因此早已强忍怒火多时，现在机会一来，就像火山爆发般，大发其“琐法”伟论了。
他的论题是“恶人暂兴，终必灭亡”（5～7）。他分三层发挥：首先他认为恶人的下场凄惨，年青力壮时丧亡，死后无人记念，儿女沦为乞丐（8～11）。接他描述恶人生前虽有兴旺之时，但他犯罪之乐最终也要化为痛苦，他劳碌的成果将要归予别人，而他永不能享受真正的欢乐（12～19）。最后琐法更认为“现眼报”是恶人明显的结局。恶人的福乐不能长久，多次正要享受时，福乐忽然消失了（22～23），随之而来的是神忿怒的刑罚：财产没有了，生命在惊惶中死亡（24～28）。他曾设法自救，但不见效，仿佛将箭抽出来，谁知不抽还好，一抽更惊（25）。他的毁灭明显是从神而来的火所致（26）。
由于他急躁，所以不曾仔细思想这种论点是否能针对约伯的反驳。他的讨论也欠周详，没有想清楚有否其他可能性或例外之前，已急不及待地作出结论──约伯的苦难是“恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。”
琐法可说代表三友作了第二回答辩的总结。他们不管约伯如何辩解说无辜，仍坚持他们的推论──“凡遭灾祸的必定有罪”。根据此推论，约伯以前的福乐可视为恶人遭报之前的暂时兴旺，如今约伯的苦难则是报应。
祈祷 神啊，人间的朋友有时就是那么不了解我们，但我们有一位绝对能了解我们的朋友──救主耶稣，我们感谢。──《新旧约辅读》
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