诗篇

注释

第八十七篇 锡安的儿女

    3个旧约的主题浓缩在这篇诗篇中，并解释了这诗篇一些难以理解的句子：1.「城」的主题（赛二2-4，二十六1-4，五十四至五十五，赛六十；来十二22-24）。人类第一次尝试在没有神的参与下组织这世界，结果建造了一个城（创十一1-9）。圣经描写神再造之工的圆满时，以「祂」那将要来临的普世之城为题（启二十一1-2、15-27）。2.「血统」主题。当尼赫迈亚重建新锡安时，想成为公民的人，必须证明他们有公民权（尼七64及其后；参拉二59、62）。这相当于「重生」（约一12-13，三3-8）。3.「册子」主题（出三十二32；诗五十六8，六十九28；结十三9；但十二1；路十20；腓四3； 来十二23； 启三5）。以赛亚书四章3节是重要的「册子」主题经文，因它把册子与锡安连系起来。这3个主题形成了八十七篇的内容。它是一篇「锡安」诗篇（1-3节）、「血统」诗篇（4-5节）和「册子」诗篇（6节）。事实上，在神那将临的普世之城中，公民权扩展到先前敌对的异教国度（4节）。外邦人的名字已在主的册子上了（6节）。

A¹  （1节） 祂的根基

   B¹  （2节） 主的爱

      C¹  （3节） 神的城

         D  （4节） 世界之城

      C²  （5节） 至高者的城

   B²  （6节） 主的册子

A²  （7节） 我的泉源

    第1节与第7节的对比显示了这诗篇的焦点从主心目中的锡安（1-3节），发展到居住在那里并享受它的居民（5-7节；参尼七4及其后经文）。第4节是全篇诗篇的枢轴：这城市将整个世界纳入它的范围里。主对城的建立和欣赏（1-2节）以「荣耀的事」来表达（3节）。这些是甚么事？答案是在第4节：它的民来自世界各地，他们认识主，也拥有这城的居留权。锡安是神永远计划的终极彰显。而这些从世界各地到来的民，并没有减少锡安的独特性。事实上（5节），他们的到来是「至高者……坚立这城」的非凡方法。然而，一个来自世界各地的群体怎可能拥有这居留权？原因是（6节）主自己已经将他们的出生记录写在锡安的册子上。结果，没有分门别类了。并且（7节）歌唱的和演奏的──全体欢呼的群众──一同享受以赛亚（十二3）所谓的「救恩的泉源」（参珥三18）。

附注   

    第4节 「拉哈伯」：埃及的绰号（赛三十七）。「埃及」、「巴比伦」：两个强横的压迫者；「非利士」、「推罗」：分别是世界军事和商业中心；「古实」：地球最偏远的领域。