诗篇

注释

第九十九至一○○篇 圣洁、美善的神

    九十九篇呼吁人来赞美敬拜；一○○篇是「普天下」进来，向耶和华赞美的回应。诗人所注重的是神的属性（参九十三至一○○篇的导论），祂是「圣」（九十九3、 5、9）、美善、慈爱和信实的（一○○5）。而出埃及群体的殊荣（九十五7），现在成了普天下人共享的荣誉（一○○3）。

第九十九篇 劝人前来敬拜

    第1-3节 至圣者的恩慈  九十九篇自成3部分，依3次有关「圣」的经文而划分（3、5、9节）。头一部分是神圣的君王威严大大彰显，「万民……战抖」，「地……动摇」。虽然祂是「大而可畏」的神，该受敬畏，但祂在「锡安」，住在子民中间，坐在恩典的「二基路伯上」为王，祂的脚放在施恩座上──在那里祂要向百姓说话（出二十九42-46），并为他们的过犯赎罪（出二十五17-22；利十六15及其后经文）。祂伟大之处，正因为祂是恩典的神。

    第4-5节 圣者的律法  君王喜爱律法，在其子民中建立律例，并以自己的言行立下榜样。谈到祂的性情，4节原意是：「王的能力喜爱公平」，即是：「神圣君王，大能力，完全彰显在正义的事上」。「雅各布」的名字并非褒词，神虽然赐他一个新名，也给他一个新的性情（以色列），但雅各布仍然是常活在旧的生活方式里。神颁下的律法，并不是因人而异，祂是在我们失脚软弱之前，便给我们认识祂完美的旨意。然而我们倒可放心，因为凡活在神律法要求之下的人，也同时活在恩典之中。因此「雅各布」被邀请来，在神「脚凳前下拜」，这脚凳正是祂的施恩座。

     第6-9节 圣者的交通  「摩西」、「亚伦」和「塞缪尔」：他们在此不是自享尊荣，而是列在他们所服侍的人当中。诗人用他们来说明人应当如何与神同行：1.祷告并得答允（6节）：神子民的最佳明证，就是他们与神的祷告关系（申四7；诗六十五2，一三八1-3）。这动词暗示：他们的态度是坚心求告，而祂也恒常地回复。2.聆听和服从（7节）。神的子民要凭超自然的真理而活，这真理就是神的话。3.赦免与管教（8节）。「赦免」（担）罪，响应利未记十六章22节，及后来的以赛亚书五十三章12节，并约翰福音一章29节。犯错需要明确的刑罚，因为只赦免而不刑罚会使人放纵；而只管教、刑罚而不赦免，却叫人绝望。赦免不管教，会溺害孩子们；刑罚而不赦免则使人心碎。这些经文既向我们保证赦免的坚定果效，但我们却不要对罪恶掉以轻心。