诗篇 第一百零六篇 注释

106:1-48  本诗透过选民的悖逆去赞美神的忠

                 信

1-5  引言

诗人邀请选民同来称谢耶和华的慈爱，也求神再次像过往一样恩待选

民。

2          「美德」：原指「称赞」，就是神一切值得人称赞的作为。

5          「见你选民的福」：即有分於选民所蒙的福。

6-46  赞美的原因

诗人复述历史（由出埃及至进入迦南），表明选民虽然一次又一次的

背逆神，但神仍然坚守　的慈爱，宽恕他们，不断地赐福给他们。

6-12  出埃及的历史

本段强调选民虽亲眼见过神如何施行神迹带领他们离开埃及，但他们

来到红海（芦苇海）岸边就立刻怀疑和埋怨神（出14）。

7          「奇事」：指埃及人所遭受的十灾。

            「在红海行了悖逆」：原文可作「在红海悖逆了至高者」。

9          「如同经过旷野」：如同走过乾地。

13-33  旷野飘流的历史

这里记述选民在旷野多次的背逆，包括：

埋怨无肉可食（14）、

背叛摩西及亚伦（16）、

拜金牛（19）、

发怨言不信神（25），

以及敬拜巴力毗珥（28）。

14        「大起欲心」：大起贪欲，要求有肉吃（民11:4）。

15        「却使他们的心灵软弱」：指他们遭受神降下的灾殃，

            （民11:33）可能是生毒瘤。

17        「大坍 ...... 亚比兰」：流便的後代，随从可拉反对亚伦享有

            独特地位（民16）。

19        「牛犊」：指亚伦所铸的金牛（出32）。

24        「不信他的话」：十二探子从迦南地回来後，大都形容该地人

            民身躯高大，骁勇善战，认为选民绝无机会战胜敌人，夺得迦

            南地。选民因此抱怨神把他们带出埃及，陷入进退两难的绝境

            ；他们不相信神可以按著　的应许把迦南地赐给他们。

            （民13-14）

28        「巴力毗珥」：摩押人在毗珥所拜的巴力神（民23:28）。

30        「非尼哈」：亚伦的男孙；他看见一个以色列男人和一个米甸

            女子行淫，就把他们两个杀死（民25:7）。

32        「在米利巴水 ...... 发怒」：指选民在米利巴因缺水而向神大发

            怨言一事（民20:2-13）。

34-46  定居迦南的历史

选民进入迦南地定居後，没有按神的命令把外邦人杀灭，反而和他们

通婚，随从他们敬拜各种偶像，甚至把儿女作祭物献给鬼神。

（41-43）士师时代选民屡次因犯罪被神刑罚 ， 受尽外人侵害；虽然

神一次又一次搭救，他们仍然叛逆，更深地陷入罪恶中。

37        「把自己的儿女祭祀鬼魔」：杀死儿女当作祭物（参利18:21;

            王下16:3; 21:6; 23:10）。

39        「邪淫」：指拜偶像，离弃耶和华。

41        「外邦人」：选民在士师时代的仇敌，包括南人、米甸人、非

            利士人、亚扪人。

45        「後悔」：在此指「生怜悯之心」（参王上8:50）。

47-48  结语

47        是本篇诗的结语，诗人求神像过往一样拯救选民。

            「从外邦中招聚」：可能指从巴比伦召选民回归本土。

48        本节是诗篇卷四的结语。

思想问题（第106篇）

１　试从本篇所记载有关以色列的叛逆找出他们问题的所在？

　　他们的问题可否作为我们的监戒？参7, 13-14, 21, 24-25, 34节。

　　神在那方面恰与　子民的表现相反？参45节。

　　神的忠信与我们有什麽关系？参来2:17-18; 10:22-23; 约一1:9。

２　诗人祈求神开恩眷顾他和他的国家（4-5），因他与同胞们都在

　　神的约之下（45），神祝福他的国家，他便同得祝福。

　　你有否为你所属的团体（如家庭、社区、民族、国家等）祈祷，

　　叫他们早日归主？

　　你有否求神兴旺你的教会，使众肢体蒙福？

３　以色列人祷告蒙神应允，得到　的赐予，为何他们同时受到灾殃

　　的刑罚（15）呢？

　　由此看来，向神妄求是一件危险的事情麽？

４　以色列民将神贬为动物的形像，亵渎了神的荣耀（20）。

　　人若对神的能力和慈爱产生怀疑，是否也是亵渎藐视神呢？