诗篇第十四篇

14:1-7 无神论思想的邪恶本质。大部分苦难诗篇都控诉恶人的罪恶,声明义人的苦难。本诗则表明恶的起源与本质。属世的愚蒙与恶的根源,都在于无神论人生观(10:4;箴1:7)。愚顽是与生俱来的蒙昧,恶是罪的具体实践。

14:1 愚顽:具有攻击性的顽梗,似乎源于撒上25:25的拿巴。申32:6,21;伯42:8都有此词。“愚顽”不只指不明是非的状态,更是指不能谦卑地领受真理,刚愎自用的性情与气质。

14:3 都偏离正路:神是生命的创造者、源头、中心,人与神隔绝,当然会迷失。偏离指越过界限,对我们来说,真正的生命之道惟有圣经真理(约14:6)。连一个也没有:向圣徒敲响警钟:①在神看来,没有一个行善的人,故此,绝不能自称义人;②虽有程度的区别,但要铭记世人都是罪人,惟有神可以依靠;③虽然如此,神却称我们为圣徒、他的百姓。并非因我们有资格,全在于神的拣选、称我们为义,惟有凡事感恩;④虽然圣徒在世上不能完全成为圣洁,但要顺服真道,不偏离成圣之路(林后5:17)。

14:5-7 如同其他苦难、悲痛诗,本诗前半部控告沉痛的现实,后半部急转而下,谈论义人将藉着神的公义与审判得胜,满怀期待感谢、称颂神。义人的族类:有朝一日神必高举义人,确立正义的胜利(5节)。诗人的眼光从暗淡的现状转到欢乐的未来。

14:7 救回他被掳的子民:不仅指被掳者从巴比伦归回,也包括将来使人从罪与死亡捆绑中得以释放。诗人用被掳来描述圣徒被罪辖制的生活。

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