诗篇第一百零四篇

104:1-35 造物主的智慧遍满全地。歌颂创造天地的耶和华,与创世纪第1章的内容相得益彰,诗人描绘神所造的大自然如同一幅美丽的画面。因诗的首尾与103篇一致,推测也是大卫之作。诗人没有按照创造顺序进行记录,而是藉着观察大自然默想神的作为,有感而发。根据内容分为7个诗段:①神的尊荣威严(1-4节);②神造陆地与大海(5-9节);③供给人和兽(10-18节);④造设日夜(19-24节);⑤治理海中的动物(25,26节);⑥掌管生命(27-30节);⑦许愿赞美神(31-35节)。

104:1-4 造物主的威容。藉着天体结构,描绘耶和华的威容。他是诸天之主,在其中立定宝座(103:19)。

104:1 这首诗始于赞美,也以赞美结束。诗人默想神广大惊人的创造圣工,不得不发出惊叹与称颂。

104:2 亮光:神在第一日创造,象征真理与救恩。神居住在此光中,对置身黑暗的人说“要有光”(创1:3;约1:4,5)。

104:3 在水中……栋梁:?“水”指空气以上的水(创1:7)。诗意地表达神在云端造其朱阁,并居住于此的希伯来思想。用云彩为车辇:婉转地形容神的运行,表现神的超越性(18:10)。

104:4 神使用“风”和“火焰”。神直接命令并掌管风火,可以得到以下教训:①神统管所有自然法则 ;②一切自然现象皆不是出于偶然;③神有时借自然现象表达震怒或救恩(出9:22-25;10:21-23;14:21);④藉着洪水、干旱等灾难,察寻神的旨意并顺服。

104:5 并非指字面的地永不动摇,乃是用诗的语言歌颂神的创造事工极其完美。

104:6 犹如衣裳:指水覆盖地面。高过山岭:指水淹没山岭。诗人描绘神创造事工的第三日(创1:9,10),指水完全覆盖地面的状态。

104:7-8 水因地球的引力急剧上下流动。这引力来自神的命令。

104:9 因地心力法则,形成海的界线。虽然挪亚时代的大洪水毁坏了此界限,但直到如今,神都持守他的约——不会再发生这等事(创9:11)。

104:10-12 藉着大自然彰显神的慈爱。诗人描绘神藉潺潺流淌的溪水带给野地走兽及飞鸟生机与喜乐。但此水不能解除人的饥渴,惟有永恒的生命之水——耶稣基督,才能满足一切饥渴(约4:13,14;7:37-39)。

104:13 虽然水不会流向山顶,神却降雨使全地都获丰收。

104:14 神按需赐给动物青草,赐给人菜蔬。神鉴察每个人的心怀意念,供给所有圣徒所需之物。

104:15 神充充满满赐下生活所需的一切。饥荒与贫乏是罪带来的后果,却不为神所喜悦。如今,世界各地有很多人在饥寒交迫中煎熬。然而,最严重的是因听不到耶和华的话语而有的饥渴(摩8:11)。

104:16-17 将神对百姓的慈爱恩典,比作使草木生长的甘霖。

104:18 地形的高低为不同动物提供了生存环境。神赐给动物智慧,使它们根据自己的特征利用环境。

104:19 古代以色列使用太阳历,月主节令,日主昼夜。逾越节在第1月的满月时刻,其他节令大都以逾越节为中心计算(创1:14;出12:6)。

104:20-23 人的活动范围。神将白昼赐给人,作为活动时间,将黑夜赐给百兽。人类科技的发达在很大程度上打破了时间,按神创造的规律生活最有利于健康。

104:22 百兽之王狮子,也只能顺服所定之时。实证主义与合理主义的思考盲点,在于否认这种自然法则的根本动因就是神。

104:24 诗人默想整个自然界的生命动态与法则,赞叹敬拜创造这一切的神。就像欣赏优秀的艺术作品,为作者喝彩一样,看到自然的奇妙,赞美神是所有人当尽的义务。

104:25-26 诗人的关心从陆地移到大海。

104:26 那里有船行走:大海载浮巨大的船舶,令人惊叹不已。大海浩翰如此,何况创造大海之神的威能！

104:27 所有被造物似乎在靠自己的力量与本能生活,其实是在靠神的恩典生存。

104:28-29 ?整个宇宙,惟有神才能掌管生命,魔鬼不能管制生命本身(伯2:6)。

104:32 形象地描绘在神的护理之下,地壳变迁的过程。

104:33-34 诗人思想神所行的一切奇事,深深地赞美与称谢行奇事、具无法测度智慧的神。诗人强烈确信,如此伟大的造物主必除去一切罪恶。

——《精读本圣经注释》

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