第六篇双重的患难

受到疾病的折磨，情况已经够坏了，但大卫竟然还要承受那从他的敌对者而来的压力。也许他们正幸灾乐祸地说，大卫已经没有希望了。

六1　大卫认为他患病，是因为他犯了一些罪而被神责打。我们通常也会这样想； 这往往是在我们心中掠过的第一个思想。这样的断症有时候是正确的：有些疾病确实由於信徒生命中一些未承认的罪（林前一一30），但却并非必然。神往往容许疾病作为一个跳板，借此彰显祂的能力和荣耀（约九3；一一4），或作为结出属灵果子的途径（罗五3），或为了防止犯罪（林後一二7），或作为工作过劳（腓二30）及年纪老大（传一二3～6）的自然结果。

受到疾病袭击的时候，我们首先要做的，是确保自己生命里并没有未承认的罪。继而我们应祈求耶和华在疾病中完成祂的目的，并医治我们。其後，就是寻求医生和药物的治疗，但必须留意，我们所信靠的是耶和华，而不是祂所使用的方法（代下一六12）。所有的医治都是从耶和华而来的，无论是神迹医治还是普通的医治。要是在某些特别的情况下，祂不选择去医治的话，祂必为受苦或受死赐下恩典。一般来说，若不是来到我们需要的时候，我们不会得到面对受死的恩典。

六2,3　诗人清楚地说出他期望得医治的请求。他一天一天地消瘦。他的骨头使他疼痛不堪。就是整个内心生活里——他的情绪、智力和意志——都受到影响。但耶和华似乎迟迟未有反应。祂要到几时才施恩医治这受苦的人呢？

六4　大卫恳求耶和华从一种似是漠不关心的态度转回，把他从疾病和死亡中拯救过来。他只恳求耶和华因祂不变的慈爱，把他从痛苦中拯救过来。

六5　跟着是祈求医治的一个罕见的论据，就是大卫若是死了，那对神并没有好处。只要他还存活，他就能记念耶和华，并赞美祂。他若是死了，神就会被忘记。因为一个没有灵魂的身体不能够称谢祂。

    就身体来说，这论据也是正确的，因为一个屍体已经没有记忆，也没有赞美的能力。然而，就灵魂来说，这论据反映了旧约圣徒对於死後之生命的有限知识。我们有赖基督带来的更全面的启示，现在知道一个信徒死後，会离开地上的身体，与基督同在， 那是好得无比的（腓一23）。他是远离肉身而与主同住（林後五8）。因此，信徒并不是进入灵魂昏睡的居间状态，而是有意识地在主面前，敬拜和赞美祂。

    我们必须对大卫加以赞赏。他奇妙地使用所得到的亮光，编织入他的祷告中。要是我们也能够在祷告中好好使用现今更超越的知识，我们的祷告将会是赞美和祈求何等美好的典范！

六6,7　我们从诗人所描述的景况，了解到他正处於何等深的痛苦中。他因唉哼而极度困乏。他每夜流泪，以致枕头湿透，床榻也被泪水沾湿。他因极深的忧愁，眼睛也凹下去，而他又因一切的敌人的压迫，视觉也变得模糊。烦恼似乎充溢着他的生命，以致他不能再忍受。

六8～10　但祷告把事情改变了。借着圣灵秘密而神秘的交通，大卫得到确据，知道耶和华已经听了他哀哭的声音，他的祷告已经蒙允。他因这确据而得着力量，吩咐他的仇敌散去。他不再受他们的威胁，因为他知道耶和华起来惩罚他们的时候，他们将忽然羞愧地败退。

    主啊，在你面前只要花上短短的一小时， 我们心里已经有何等的改变！

何等的重担，你从我们身上挪去！

何等干涸的土地，受到骤雨的滋润！

    我们跪下，周围所有的人竟都象降低了； 我们起来，远近所有的人， 就都勇敢而清晰地，站向光明的一面；

    我们跪下，多麽的软弱；我们起来，多麽充满能力！

    因此，我们为何犯这过错以致我们不能常常刚强， 以致我们有时被忧虑所胜， 以致我们软弱或失去勇气？

    我们岂不知道，在烦恼忧虑时借着祷告， 我们在你里面得到喜乐、力量和勇气？ ～崔仁治