第三十二篇蒙宽恕！

    快乐就是得蒙宽恕！那种激动的情绪难以形容。一个巨大的重担得以解除，债项得以一笔勾销，良心得以安然；那是一种解脱。罪疚消失了，战争结束了，和平得以共享。对大卫来说，蒙宽恕就是他极大的过失得到赦宥，罪恶得到遮盖，罪孽不必追究， 心灵得以从诡诈得到洁净。对於今天的信徒来说，蒙宽恕所指不单是罪恶得到遮盖；那只是旧约里赎罪的概念。在这个时代，信徒知道他们的罪已经完全被除掉了，并且永远埋葬在神那遗忘的大海里。

三二1,2　在罗马书四章7和8节，使徒保罗引述诗篇三十二篇1和2节，为要指出因信称义而不是因行为称义的概念，在旧约时代已经存在。但所证明的在於大卫没说的， 多於大卫说的。他不是谈到一个赚取或配得救恩的义人，他是谈到一个已经蒙赦免的罪人。他形容蒙赦免之人的福气时，没有提到那人的行为。借着圣灵，保罗从这里推论说，大卫是在形容一个人的快乐；他蒙神称义，至於称义，神完全没有考虑他的行为（罗四6）。

三二3,4　跟着大卫的情绪又变得较为阴沉。在与拔示巴犯奸淫又设计谋害乌利亚之後，他坚决拒绝承认他的罪。他尝试把这事搁在一旁。也许他以为“时间令人淡忘这一切”。但他固执地拒绝认罪的时候，他是在与神作对，也是跟自己最大的益处作对。他的身体变得衰竭，原因是他心灵的痛苦没有解除。他察觉到神的手在他身上沉重，处处阻挠他，挫败他。他好象事事碰壁。生命的齿轮不再相啮合。自由自在的日子消失了，他的存在就好象干旱的旷野一样不畅快。

三二5　经过一年的不悔改後，大卫最後愿意说出神一直等待的四个字——“我犯了罪”。跟着，整个羞耻的故事就象脓从脓胞里流出来一样。现在他不再掩饰，不再轻描淡写，或找借口。大卫最後以正式的名字来称呼罪——“我的罪..我的过犯..我的罪恶”。他承认的时候，就即时得到保证，知道耶和华已经赦免他的罪恶。

三二6　他祷告蒙允的经历，感动他去为所有神的子民祈求，以同样的方法证明他们的主。那些与主同行的人在痛苦的时候， 必得着祂的拯救。大水纵使泛溢，也必不能影响他们。

三二7　这个一直顽梗不愿悔改的人，现在忧伤痛悔。他存着感恩的心，承认神是他的藏身之处，是他在困难中的保障，以及用得救的乐歌四面环绕他的那位。

三二8,9　这里有一个问题，就是这两节到底是大卫的话还是耶和华的话呢？我们若认为这是大卫所说的话，用亚当斯的评论说，就是“蒙赦罪的自然反应，是与别人分享自己的经历，特别在别人的困难中加以辅导，借以帮助他们。”28我们若采取另一种观点，意思就是耶和华回答大卫的敬拜， 应许要指示他，并教训他必须时常顺服。那是父神为回转的背道者摆设筵席。对於前面的路，祂为信徒提供指引；在人生的所有决定上，祂为他们提供个人的忠告和辅导。但这里有一个警告：不可象马那样不停地往前走，不听命令，也不可象骡一样，即使听到指挥，也固执地拒绝前进。这两种牲畜都需要嚼环和辔头，使它们驯服和服从命令。信徒应对耶和华的带领敏感，以致祂不需要用更严格的纪律来使他们合作。

三二10,11　就大卫来说，义人完全胜过恶人。两者不能比较。恶人必多受苦楚。谦卑的信徒有耶和华的慈爱四面环绕。因此义人应当靠耶和华欢喜快乐，并且喜极而欢呼。