第七十二篇弥赛亚荣耀地作王

    本诗篇开始时，似是为一位地上君王所写的祷文，那君王可能是所罗门。但不久， 我们发觉作者的眼光已经超越所罗门，而是展望主耶稣基督作王时的荣耀。对於彼此相争的、疲倦的世界而言，那是一个奇妙的时刻。人类所渴求的黄金时代，到时就要开始。世人的叹息将要静止，平安和昌盛必涌现。

七二1　在本节，我们听见祷告从神圣的集会上升，那是君王就职的集会。诺克斯译本把这节翻译作：“求你把审判的技巧赐给王；愿王位的继承者象你一样公义。”

    本诗篇余下的每一个“他要”或“他必”，在救赎主建立祂辉煌的统治时，都要成为事实。

七二2　他要按公义审判众民，按公平审判..困苦人。贪污、贿赂和欺压将要停止。审判将要在绝对无私的情况下进行，困苦人不再处於不利的位置。

七二3　大山要为民丰收平安和昌盛，小山布满公平。在圣经里，大山常用来指当权者。因此，这里的思想可能是，基督国度的臣民，可预期在全地所有的法庭——从最高法院到地方官员——都得到公平和公义。

七二4　历代以来，贫穷困苦的人都备受欺压、剥削、逼迫，甚至杀害。在千禧年的国度里，王要亲自维护他们。祂要一次而永久有效地解放他们，并且惩罚那些占他们便宜的人。

七二5,6　只要太阳还存，月亮还在，祂的臣民都要敬重祂，敬畏祂，直到万代。祂的同在是有益和振奋人心的——象雨降在..草地上，如甘霖滋润干涸的田地。

七二7　祂要成为真正的麦基洗德——公义的王、和平的君。在祂治下，公义得到伸张，全地充满平安，直至月亮不再存留。留意，公义必在和平之前。“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”（赛三二17）借着祂在十字架上为我们所成的公义作为，祂把平安留给我们。借着祂公义的统治，有一天祂要把平安带给饱受战争蹂躏的世界。

七二8　大不列颠一向自夸为“日不落大英帝国”。英国的殖民地散布在世界各国之中。但基督的国度是普世的，并不是分散的殖民地，而是包括所有的国家。祂的权柄从一个海伸展到另一个海，并从幼发拉底大河直到地极。

七二9　旷野上难以管治的游牧民族，最後要在他面前下拜，而他的仇敌必要溃败。舔土意思是被征服镇压，变得卑贱羞耻。

七二10,11　外邦的君王要前来耶路撒冷进贡，向万王之王献礼物。首先有西班牙的统治者，还有众岛国的首领，跟着看见阿拉伯南部的酋长。机场上冠盖云集，因为所有人都承认祂的治权，并且万国都无一例外地事奉祂。

    迈耳说：“富裕的、有思想的、擅长音乐和艺术的君王都已经承认祂，并且还要承认。”

七二12～14　我们在这里看见王对穷乏人有格外的怜悯。困苦人、被践踏和战败的人，都有一位大能的拯救者。贫穷必消失，社会的不公义将成为过去。软弱和穷乏人， 将来可以即时来到祂面前，并且肯定得到祂体贴的关怀和即时的行动。祂把他们从不公义和残酷的对待里拯救出来，祂也让世人知道，他们的生命对祂来说是多麽的宝贵。

七二15　主忠心的臣民要高声呼喊：“愿王万岁！”他们带着感激之情把示巴的金子奉给祂。不断绝的祷告要从世上各处献上给他，众民要从天亮到黄昏都称颂祂。

七二16　土地是难以形容地肥沃。谷仓和筒仓要堆满五谷。就是从前不曾耕作的地方，如山顶，也有熟透的五谷在田间飘动，稻田随着微风起伏，如利巴嫩的树林。

     各城市住满了人，象田野长满青草一样。那是一次极大的人口爆炸，但却不缺乏粮食。

七二17　他的名要存到永远，永远被爱护和尊崇。他的名声要留传，如日之久。按着神给予亚伯拉罕的应许，世人要因他蒙福，并且万国要称他有福。

七二18,19　本诗篇以称颂神来结束。主耶稣荣耀地作王，是神的成就。祂带来这些奇妙的改变，因为没有别人可以做到。因此，他荣耀的名被称颂直到永远，他的荣耀充满全地，也是理所当然的。

七二20　耶西的儿子大卫的祈祷完毕。从整卷诗篇来看，大卫的祷告并不是就此结束，因为其後还有许多大卫的祷告。意思是，就诗篇第二卷来说，他的祈祷完毕了，本诗篇是第二卷的最後一篇。但一个看似更合理的解释是，诗篇所预言的主耶稣基督的统治，就是他的祈祷最终的实现。先前所描述的国度，是他临终之言的主题（撒下二三1～4），并且他的祷告朝着该事件而发。弥赛亚登上宝座统治全地的时候，大卫的愿望就得到完全的实现。