第七十四篇要记着！

    这首动人的哀歌回顾圣殿被巴比伦人摧毁，那时巴比伦正在尼布甲尼撒的统治下。

    但本诗篇也预期另外三件在以色列发生的悲剧：

    主前一七○至一六八年，安提阿古伊彼芬尼亵渎圣殿。

    主後七○年，提多和他的罗马军队把圣殿夷为平地。

    马太福音二十四章15节预言，圣殿在将来还要被荒废。

    当巴比伦人把圣殿拆毁的事情完结後，在人看来，神从此已经把祂的子民完全抛弃。以色列人看着烟从废堆里冒起的时候，他们正确地把这场灾难解释为神的忿怒。纵使这样，他们仍以哀怨动人的词句提醒耶和华，他们仍是：

    祂草场的羊（1节）

    祂的会众（2节）

    祂的产业支派（2节）

    祂可怜的斑鸠（19节）

    受欺压的人（21节）

    困苦穷乏的人（21节）

    他们也用各种说法说出“记念”这个词：

    记念你的会众（2节）

    记念锡安山（2节）

    记念仇敌的辱骂（18节）

    记念愚顽人怎样嘲笑和辱骂神的名（22 节）

七四1～4　好象神并不知道发生了什麽事一样，他们要求神来看迦勒底人的士兵， 怎样彻底把圣殿破坏了。跟着，他们以见证者的身分叙述事情怎样发生。外邦的侵略者闯进圣所的正中央。他们竖了自己的旗为记号，意思是他们在那里举行异教的礼仪和树立偶像，以取代合乎圣经、给耶和华的敬拜。

七四5～8　正如林中的树在樵夫熟练的砍伐下迅速倒下，圣殿里华丽的雕刻和嵌板都被异教战士的斧子和大锤打碎了。圣殿被毁坏成废墟後，他们更用火把它焚烧，彻底地亵渎神的圣所。他们意图完全破坏以色列及其敬拜，於是就在遍地把神的会所都烧毁了。

七四9　以色列民极端的困境可用三个真空和四个问题概括起来。三个真空是：

    没有标帜。以色列从前所经历的、神用神蹟的干预，显然已不存在。没有先知。这时并没有先知的声音（结三26）。

    没有暂缓执行的希望。没有人知道这灾祸要到几时。

七四10,11　四个问题是：

    神要容忍仇敌的嘲笑到几时呢？

    神要容让祂的名永远被亵渎吗？

    祂为什麽缩手，不停止他们的破坏呢？

    祂为什麽把右手闲置在怀中呢？

七四12～17　但诗人覆述神过去在祂子民身上施行大能的时候，他又找到盼望和安慰。作为以色列自古以来的君王，神借着祂在不同地方所作出的奇妙拯救显明自己。例如，祂用能力将红海分开，为犹太人逃离埃及打开一条通达的路。跟着，当埃及的大鱼，即法老的士兵，要追上来的时候，祂就使海水回复正常的状态，把整队敌军淹没。祂曾砸碎鳄鱼的头，这怪兽鳄鱼象征埃及的势力；而被冲到岸上的士兵的屍体，却成了旷野上兀鹰和野兽的食物。祂曾分裂磐石， 使水流到旷野变成溪河；祂又使约但河干涸，以致以色列民可以进入应许地。白昼和黑夜也在祂控制之下，日头、月亮和星宿， 都按着祂的指示来照耀。全地的地理和地势是祂立的，一年四季也由祂控制。

七四18～21　诗人提醒神，其实祂也被牵涉在灾难之中。仇敌辱骂祂的名；是的， 一众卑鄙、愚顽民藐视、亵渎祂。

    但祂的民所遭遇的是危急的困境。他们恳求祂不要离弃他们，把祂斑鸠的性命交给巴比伦的野兽，或永远忘记祂困苦人的性命。他们哀求祂顾念祂与亚伯拉罕所立的约，因为以色列地上黑暗之处，都满了强暴。他们乞求祂使自己受欺压的民回来得着荣誉，而不是羞愧，并给他们充分的原因，重新为着蒙应允的祷告赞美祂的名。

七四22,23　最终神是要为自己申诉。祂必须维护祂名的荣誉，因为那些不敬虔的人终日嘲笑祂。祂不要忘记祂敌人嘲笑的声音，他们挑战的喧譁时常充满在空气之中。