第七十七篇自怜的医治

在首十节，亚萨陷於严重的自怜景况。人称代名词“我”和“我的”出现了超过二十次，而神的名字只出现了七次，神的代名词也是七次。但第1 0节有一个显着的改变。在最後十节，他个人的代名词只出现了三次，谈到神的名词和代名词，使用了超过二十次。“基督透过圣灵所做的工作，废除‘我’和‘我的’。”

    有人以四个词描述本诗篇的思路：

    叹息（1～6节）

    下沉（7～10节）

    歌唱（11～15节）

    翱翔（16～20节）

七七1～3　首先，亚萨向神倾吐他悲痛的故事。有些难以名状的困难和烦恼守在他的门口。他在痛苦中，不能想及任何人或任何事，只能想到他自己。虽然他不断祷告，但他感到安慰总是逃避他。他发现自己在一种反常的状态下，因为想念神使他烦躁不安，而不是满有喜乐。他愈默想，就愈悲伤。

七七4～6　他把严重的失眠症单单归咎於神。他不能用言语表达心灵里的痛苦。他回想昔日事事如意的好日子，希望稍得安慰。但他愈注意自己，从内心寻找胜利，就愈怀疑耶和华的仁慈。他受到疑惑的攻击， 并以五个多疑的问题，说出了心中的疑虑。

七七7～10　第一个问题所表达的颇为吓人，他怀疑耶和华也许要永远丢弃他。在第二个问题，他问神是否已经不再爱他。跟着他怀疑耶和华是否已经废弃祂的应许。再一次，那无礼的思想掠过他的心灵，他想： 也许神忘记开恩。最後，他问神说，神的忿怒是否已经剪断他的慈悲。他回答自己说，事情确实是这样。至高者的右手把情况改变了。他的一切忧愁和不幸，可以追溯至神改变对他的态度。

七七11～13　但在第11节，诗人有一个属灵的转捩点，可以跟罗马书第七和八章的转变作一比较。亚萨的自怜使他堕进失望的深渊之後，他把眼睛转往天上，并定意回想神的子民过去遭遇困难的处境时，神所作出的干预。这思想使他立刻承认神是圣洁的，祂所作的每一件事情都是完美、公义和仁慈的。祂必不出错。

七七14,15　诗人特别想到，神在拯救以色列民脱离埃及的奴役时，令人惊异，以神蹟展示祂的能力。到这个时候，他的心灵便向上高飞。他个人的代名词从他的词汇里完全消失了。自我中心已经变成以神为中心。

七七16～18　诗人以超卓的文学技巧描写红海的诸水往上看，看见它们的创造主， 於是惊惶退後。整个大自然爆发一阵强烈的风暴。大雨连连落下。震天若裂的雷声在头顶鸣响。电光闪过天空，照亮世界。一阵强烈的旋风闪电般攻击整个地区，大地在这猛烈攻击下战抖震动。

七七19,20　神亲自在海中造出大道。祂开路使祂的子民脚不沾水地横过红海。然而，没有人看见祂的脚踪。虽然祂自己隐蔽在暗中，但我们有大量证据证明祂的同在和祂的能力，正如常见的情况一样。

    本诗篇以一幅和平的景象结束——作牧人的神带领以色列人，在摩西和亚伦的照顾和领导下，经过旷野来到迦南地。一开始的时候，亚萨似乎是一个需要精神治疗的人。到了最後，他却是平静的。因此，本诗篇阐明一个众所周知的说法：

    专心於自己带来痛苦； 专心於别人带来沮丧； 专心於基督带来欢欣喜悦。