第八十一篇吹角节

    安格描述这犹太人的节期如下：在严格的意义上，吹角节被守为一个节期，是要停止所有的工作，而作为一个吹角的纪念日，要举行一个圣会。到了後期，当奠祭被浇奠的时候，祭司和利未人便唱诵诗篇第八十一篇；到了晚祭，他们便唱诗篇第二十九篇。在整天里，耶路撒冷从早晨到晚上都吹角。..拉比们相信，神在当天审判所有人，而他们要在祂面前经过，象一群羊在牧人面前经过一样。

    吹角节是以色列人返回家乡重聚的日子，这是在教会被提走之後。

八一1～5上　在开首数节，诗人呼吁以色列民一起来歌颂赞美神——他们力量的源头，并向雅各的神，即施予一切恩典的神， 发声欢乐。利未人要前来用他们的乐器加入这快乐的合唱，祭司吹角宣布第七个新月（月朔）的来到。这是神为以色列民所设立的一个节期（利二三23～25；民二九1）。他去攻击埃及地的时候，在约瑟（这里约瑟代表全以色列）中间立此为证。意义似乎是，神在对抗埃及和在祂子民离开那地之後，设立了这节期。

八一5下　在本节末，我们读到：“我在那里听见我所不明白的言语。”我们必须思考说话的人到底是诗人，是以色列，还是神。

    若是诗人或以色列在说话，这句话可能指：

    1. 埃及人的外邦言语（诗一一四1）。

    2. 神在救赎以色列离开埃及的时候， 向他们的心灵讲述一个新的启示。

    3. 在本诗篇余下数节中看见的神谕。若神是说话者，意思可能是： 我听见我所不知道（意思是“承认”）（埃及人）的言语。正如威廉斯说：“祂不承认埃及人是祂的羊。”

    不赞同第二个解释的原因，是基於本诗篇余下各节的“我”，都是指神。

八一6,7　神把百姓肩膊上的重担，即在埃及人管治下的奴役工作，解脱了。他们的手得以放下盛满泥和砖的筐子。他们呼求的时候，祂就搭救他们脱离一切的急难。祂在雷的隐密处——指引导和保护他们的云彩，或在西乃山的律法颁布时——应允他们。祂在米利巴水那里试验他们；摩西在那里击打磐石，招致神的不悦。

八一8～10　神曾警告他们说，蒙福的路在於忠心相信祂是惟一的真神。祂不许人拜偶像的禁令，是明明白白的。神提醒他们，祂怎样把他们从埃及地领上来之後，就作出一个令人惊异的应许说，他们若大大张口，祂就给他们充满。这应许有时候被一些懒惰的传道者错误地用来为自己缺乏准备作辩；他们以为他们只要大大张口，主就会把信息赐给他们。但那完全不是这句话的意思！意思是，他们若来到神面前切切祈求， 祂就会赐给他们。对於一群顺服祂的民，祂绝对不把任何好东西留下不赐给他们的。盖伯林说得好：

    谁能完全掌握这句话的意思呢！祂是全能的主；没有事情对主来说是太难的。祂说，尽你所能，大大张开你的口，我要给你充满。祂在新约里说，你们奉我的名，无论求什麽，我都要为你们成就。祂所要求的只是对祂顺服，心灵和意志都降服於祂。

八一11～16　无奈神的子民不听祂的声音，以色列不听从祂。因此祂任凭他们走自己的路，任凭他们忍受随自己计谋行的痛苦。不过，神这样离弃他们，祂自己心里也是悲痛的。祂为他们不断的愚昧和顽梗哀哭。只要他们肯听从，祂便速速治服他们的仇敌。他们的敌人在恐惧中来到祂面前阿谀奉承，而以色列的繁盛将没有障碍（英王钦定本）。他也必拿上好的麦子——就是最好的属灵和物质的食物——给祂百姓吃，又拿从巴勒斯坦磐石之蜂巢出产的美味蜂蜜，叫他们饱足。