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诗篇第一百四十篇

第一四○篇　毒气

　　本诗只有一个主题，即恶人的阴谋。许多诗篇──尤其是大卫的诗──常以此为重点。新约以诗篇作人性堕落的主要证据（罗三10～\cs1618大半取自诗篇），主要是因为它暴露了我们里面这种恶意；有时并非因人的激怒（六十九4），甚至有时对那些以爱心善待我们的人（特别参三十五12～16，五十五12～14），这种毒汁也会分泌出来。

　　第1～5节的祷告，主要是因思想到那些设下诡计的人，和他们的作法；第6～1l节则以寻求神的干预为重点；最后，第12、13节以肯定句将祈祷带上高峰。

标题

　　大卫和交与伶长，见导论，45、53页。

阴谋者（一四○1～5）

　　本段清楚刻划出，罪恶不一定是由环境的压力所引发，有可能这些人就是喜爱暴力、残酷、陷害本身。对这样的人，大卫看得一清二楚，也不为他们找藉口，正如主耶稣在约翰福音八34～47等处，也不为反对祂的人找理由。他们已经选择与神相背的路，即那位“从起初是杀人的”、“说谎之人的父”所走的路。本诗的读者不妨默想，这类伤人、毁谤、欺骗的模式，也可能以较温和的形态出现，而且十分普遍。

反攻（一四○6～11）

　　大卫的恳求，第一个依据是个人的关系（6～8节）。神和他之间已经有约定，他在第6a节强调这一点（7a节的所有格，我的主，我救恩的力量，为其延伸）；不仅如此，神也曾帮助过他，脱离更大的危险。他在争战之日\cs8得过的帮助，足以应付眼前的计谋。参保罗在哥林多后书一10的话：“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们。”又如约翰．牛顿（John Newton，译注：1725～1807，英布道家，圣诗作者，本为贩奴船长）以睿智所写的简洁诗句：

　　“祂往日的爱

　　　　禁止我思想

　　　以为祂终将遗弃，

　　　　任我溺毙困难中。”⁶⁰⁶

　　他第二个依据是神的刑罚（9～11节）。这些人必定会受报应，自食其果。火炭和坑可能是比方，前者指他们爱用的犀利言词（但反弹回他们身上，威力更大，因为他们无话可答；参，一二○3、4的注释）；后者指他们为别人设下的网罗和陷阱（参，如：一四一10）。第llb节再度指出，如此审判是恰当的，他们所遇到的恶事便是天谴。参一○九17以下。

确据（一四○12、13）

　　译为伸冤的字（12节）是法律用语，第二行的公义（和合：辨屈）更予以强化。在这方面，国王对他的子民有责任，由此可见，神既是大君王，他必定更会正视这事。祂的统治绝不可能马虎随便。

　　不过比这确据更好的事，是大卫终于能让这件事告个段落，不再去终日思想。最后一行为全然积极的态度。他的心得到自由，找到了真正的家。他最后的这番话，也符合整本圣经所指向的高峰：“祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面”（启二十二3、4）。

⁶⁰⁶ J. Newton, 'Begone, unbelief'. ──《丁道尔圣经注释》