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诗篇第一百十五篇
真神与偶像（一一五1～18）
神自己是荣耀无比的，世人若要看见祂荣耀的话，常是透过祂在其子民身上所成就的事。如果神的子民落在诸般困境中得不神伸手扶助，世人就会问：“你们的神在哪里？”他们看不见神的荣耀，所以诗人求神为祂荣耀的缘故恩待其子民。
．是自主的神（1～8）──人常喜按自己所想望要求神去实现，例如希望得某份工作，希望找到怎样的配偶，希望生意大跃进、学业大成就。但祂的旨意高过我们（在天上），祂随自己意旨行事。祂有祂的时候和方法，祂的智慧高过任何聪明人的智慧。祂不必理会仇敌高兴与否，皆按祂计划成就。我们祷告实不应像外邦人向偶像时所求的一样，因为祂能够与人沟通，把祂的计划与人分享。
．是可倚赖的神（9～11）──无论是神的子民或工人，都可全心全意地投靠祂，与祂更为亲近。有职分的仆人们更当投靠祂，因为在信仰上他们是领袖、是教师、是让别人跟随的榜样。
．是赐福的神（12～16）──“赐福”或“福”字，在短短四节经文中出现了五次。他要施恩又再施恩，各年龄和各种岗位的人，都可领受主的福气。在天上祂自己完全掌权，却把大地交给人管理（16）。祂赐福给敬畏祂的人，让义人所结之果、所生之子孙日日加增（14），遍满地面。
．永远当受赞美的神（17～18）──我们要把握机会赞美主，所谓“时不我予”，因为我们不能控制机会。一个圣乐家死后无法用他的技能赞颂神（17），但称颂的事在地上延续到将来的永世，无穷无尽。今日可藉子子孙孙持续接力式的赞颂，将来我们都要永永远远献感谢的祭。
思想 为什么我们在倚靠交托的事上常三心两意？为什么我们不能作了清楚的决定就持守那决定，到了应该行动之时又犹疑起来？──《新旧约辅读》
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