箴  言

注释

十五2至十六19 神与智慧、君王和内心的关系

十五2-7 引言

    作者再一次对比智慧与愚昧，并鼓励人寻求智慧（比较5、7节），藉以展开另一个箴言的结集，并且肯定神会参与人的生活，并附以一些有关生活，以及义人与恶人的观察（3-4、6节）。十五章2节至十六章19节整体上包含许多箴言，把神带进人类生活的方程式中。本部分位于十章1节与二十二章16节中间，是全卷书的中心，因而把神放在这卷教导智慧之书的中央是特别富意义的。

十五8-19 内在心灵和神的眼睛

    关于神的眼目的4处经文（8、9、11、16节），与暗指人心的6处经文（7、11、13、14和15节；也比较21、28、30和32节，十六1、5和9节──比较十四10-15注释）互相交织着。两者在十五章11节同时出现。

    第11节的话，跟本段谈及神所憎恶和喜悦的事相关（8、9节；比较26节，十六5，十一1、20，十二22，十七15，二十10、23）。这些都关乎人的诚实或动机，或言语及其实意之间的关系。这些或可在人眼前隐瞒──却瞒不了神的眼目，这是箴言说的。神看见了便憎恶，而这样也许能对人暗中行恶产生一些抑制作用。

    箴言也提出其它有关人内心和外在生活的一些关连和差异。愚昧的思想和言语是相连的（7节）。我们在属灵的事上，表里也要一致（8节），甚至在我们的感受和表现上，也要如此（13节）。但内在生命的丰富，或可补偿外在承受的压力（15-16节），而张开的口（多言多语）和打开的心（心求知识），也许是不能相容的（14节）。

附注   

    第11节「阴间和灭亡」（Sheol and Abaddon，参一12之注释）即使是阴间，也在神的能力控制之内（比较诗一三九8）。第16-17节这两节经文互相平衡，好像十五章15至26节一样。敬畏神而得的平安，使贫穷变得微不足道；人与人之间彼此相爱，也产生这效果。第18-19节似是这番话的延续，第18节延伸了第17节，第19节则警告人不要懒惰！

十五20-33 智慧与敬神

第20-24节像是一个关乎智慧的新段落或讨论之引言（20节其实是重复了第十章的引言），「喜乐」在此是一个不断重复的主题：领悟智慧的喜乐（20节），运用智慧的喜乐（23节），以及逃避智慧所得到虚假的喜乐（21节）。但重点不久就落在神参与世人事务的主题上，而那正是十五章2节至十六章5节整体的重点。正如第11节把7至19节的两个主题合并，在本段末，第33节也把20至33节的两个主题合并。

人是关注智慧和尊荣的（33节）：20至24节若表达了对智慧的关注，25至29节则反映对尊荣的关注，而前者比后者更积极。这些经文确定神对傲慢人和穷人的态度与行动，而那又构成富人得报应的基础。

    第30-32节渐渐为第33节作准备，去宣告得智慧和尊荣的秘诀，在于尊崇神或谦卑。在这段经文中，谦卑是在神面前的态度，而不只是人的一种德行。第30至33节的次序指出好信息能使我们成熟，而批评的话亦然，但没有别的比听从神的责备，更能使我们迈向成熟。

    「信息」（30节）、「听从」（31-32节）是相关的，因此31至32节显出，把消极的句子与好信息并列，同样可以给人生命和建立人。「智能」（32节）一词与「心」（30节）相同，并已强调了这一点。而「管教」（32节）一词，也再次在第33节出现（作「训诲」），以致第33节明显地把神与30至33节的教导相连起来。