箴  言

注释

十七24至十八8 愚昧的本质和代价

    愚昧的话题在这一组箴言中很显著。愚昧的兴趣是离乱的（十七24），它不能保持安静寡言（十七27-28；比较十八8），它坚持己见、自作主张（十八1），并且爱说话，不爱聆听（十八2）。因此，它为家人带来烦恼（十七25），为那些受其决定影响的人带来损失（十八1），并为自己带来痛苦（十八6-7）。另一方面，有些经文指出人在有需要的时候，必须敢言和起来伸张正义（十七26，十八5）。

附注   

    十八4虽然十八章4节上和二十章5节上也许暗指人有内在的智慧之源，但箴言其它地方却没有这样说。因此，新国际译本的「但是」是假设人的模棱两可与智慧的清澈明晰之间的对比。

十八9-21 关乎力量和权力的事

    本部分谈及坚城的力量和另外两件同样有力的东西。一是财富（11节；16节指出财富另一方面的力量，即它与在高位之人的关系）。

    但第10节已保证神会保护义人，因而使这句关乎财富有坚固力量（假设）的话更加贴切。它支持对骄傲、尊荣和谦卑的另一种理解（12节）。第13和15节连于那对骄傲的评价上，而第9节则暗示，即使不作工的人，也运用另一种形式的力量。

    人的心可以自制，但不能持久（14节）。神那保护的力量提供了解决方法。另一件像坚城一样坚固的东西，就是人受伤的感觉，这种伤害有时发生在兄弟之间（19节）。

    第18节提供了一个很实际的方法，解决这种强顽对敌的纷争。在箴言中，只有十六章33节再提及抽签，因此在第18节，我们大可认为神有控制抽签的主权。

十八22至十九10 贫穷

    贫穷显然是一件坏事；例如，它意味着你常常要哀求怜悯（十八23）。贫穷甚至令家人把你赶出家门（十九7）。生活贫困，必使寻求与你作伴的人减少（十九4、6-7）。在本段经文中，十九章5节也许暗指贫穷使法庭不愿以公平待你，却保证作假见证的人必会受罚（比较十九9）。

    有甚么话可用来鼓励贫穷人呢？他们要记着几个事实。首先，哀求怜悯的贫穷人（十八23）已是神施恩的对象。而祂施恩的方法是赐他贤妻（十八22）。其次，有一个亲密的朋友，可能比认识许多人更好，而他可能比家中最亲的人更忠诚（十八24）。第三，贫穷而诚实，总比弯曲和行为愚昧好；愚昧人为他自取的祸患埋怨神（十九1-3），而对愚昧人来说，贫穷是更合宜的（十九10）。第四，寻找智慧时，你成了自己最好的朋友（十九8）。穷人得到别人施恩，神是知道的，并会报答那人（十九17）。因此，圣经鼓励人向别人施恩。贫穷的人总比说谎的人好，因为「人要从别人身上寻找的，是忠贞的爱」（十九22，新耶路撒冷圣经）。

附注    

    第24节「朋友」一词出现于十九章4节、6至7节。十八章24节的「朋友」更为有力，是一个由「爱」字组成的词语（比较十九8「爱惜」）。「弟兄」在十九章7节可解作亲戚。