简介

    “本书并不是一本描写人物的相册，也是不谈论规矩的书：它给我们提供生活行事的秘诀。书中举出的行为范例，全都是按着一个准则来评定。这准则可用一个问题来概括，就是：‘这是智慧还是愚昧呢？’” ～祁德拿

壹．在正典中的独特地位

    箴言就象一本今天的书一样。书中所谈及的，是我们每个人都要面对的生活问题。若问圣经中哪一卷书可以说是特别向年轻人传播的，箴言就是了。

    一个年轻人曾向卡莱尔说，箴言只是一本空洞的书。他回答说：“你若作了人家几次的笑柄，你对箴言就有不同的看法了。”

    箴言是世上最优秀的文集，汇集了可靠和确当的常识，使年轻人不犯一些可怕的错误，就是他们前人曾犯过的。

    箴言的写作目的在第一章1至7节说明了。简单地说，本书是让年轻人得着智慧和聪明，好使他能找到生命中真正的祝福，而逃过罪的陷阱和网罗。箴言的钥节是第九章10节：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”

    晏诺慈称本书为“地上生活的属天规律”2。他以简洁的话说出本书的内容。

    一句箴言，就是谈论智慧的一个简洁有力的句子；常以精简的话来表达，使人容易记忆。箴言多半由两个子句组成，而这两个子句的内容，或是类似，或是相反。

 箴言有几个不同的种类，简列如下：

1. 有些是单一的陈述句，说出简单的事实：人所行的，若蒙耶和华喜悦， 耶和华也使他的仇敌与他和好。（一六7）

2. 有些由两个子句或片语构成，把一件事物跟另一件作比较： 有好消息从远方来， 就如拿凉水给口渴的人喝。（二五25）

3. 还有一些有两个子句或片语，通常用“但”联系起来，而描述的是彼此相反的事情：义人的记念被称赞；〔但〕恶人的名字必朽烂。（一○7）这类箴言大部分可见於第十至十五章。

4. 有些箴言有两个子句或片语，其形式是以稍为不同的语句来重复相同的思想：妓女是深坑；外女是窄阱。（二三27）

贰．作者

    本书有时被称为“所罗门的箴言”，因为当中大部分的话，都是由这位极有智慧的君王所写的（一1；一○1；二五1）。列王纪上四章32节告诉我们，所罗门写了三千句箴言；这样，本书的箴言就是蒙神的灵默示要纳入圣经中的几百句。

    第三十章说是“雅基的儿子亚古珥的言语”（三○1）。经文也介绍第三十一章为“利慕伊勒王的言语”（三一1）。我们今天不能确定这两人是谁。有些人认为这两个是所罗门所使用的别名。

叁．写作日期

    箴言二十五章1节告诉我们，一部分所罗门的箴言由希西家的人誊录，这样，本书最迟在主前七百年就已经完成了。至於所罗门的箴言，可能从主前九百年时期就开始收集。倘若亚古珥和利慕伊勒不是所罗门的笔名，而他们是活在主前九百年之前或七百年之後的人，箴言的编辑时期就可以更扩大一些。

肆．背景与主题

    由所罗门和其它人写成的箴言，是一本灿烂的诗体作品，其中提供了广泛的教育。书中所涉及的题目很广──从管教孩童到治理国家都有。有人甚至认为一切真理──最少是真理的雏形──都可以在本书中找到。书中谈到酗酒问题、分期付款、少年罪行和劳工管理。读者会看见各式各样的人──好争吵的妇人、骄傲的愚昧人、不喜欢被人揭露其过错的人，以及理想的妻子。最重要的是，我们在书中看见主耶稣，祂以人格化的智慧向我们说话。“书中所谈到的理想就是祂；人真正的缺点需要祂来更正。”（节录《每日灵粮》）

    箴言的大纲不容易勾画。它不象动画， 表达着连贯的思想，却象彩色的幻灯片，放映着一幅幅独立的图片。

    研读箴言的时候，读者会发现它在许多方面都好象雅各书。

    另一种有用的研读方法，是尝试从以下各方面，找出不同箴言的例解或阐释：

1. 圣经本身

2. 历史

3. 传记

4. 文学

5. 大自然

6. 报纸及期刊

7. 广播电台及电视台

8. 读者个人的经历要记得，虽然有些箴言是绝对的真理，但有些却是大致上的真理，可能在一些地方是有例外的。例如：“耶和华的名是坚固台。”（一八1 0）这句话永远是对的，但“朋友乃时常亲爱”（一七17）却有例外的情况。

    使用本注释书去解释圣经的时候，我们必须先研读所讨论的一个或多个经节。你若不先研读所谈论的箴言，许多解释都是没有意义的。

箴言中一些题目的分类

耶和华

祂的祝福（一○22）

在祂..面的信心（三25,26）

祂的创造（三19,20；一六4；二○12；二二2下；二九13下）

祂的管教（三11,12）

敬畏耶和华（一7,29；二5；八13；九10； 一○27；一四26,27；一五16,33；一六6； 一九23；二二4；二三17；二四21；二八14）

祂的引导（三5,6；一六3,9）

祂的审判与司法（一五25上；一七3；二一2；二九26）

祂的无所不在（一五3）

祂的无所不知（一五11；一六2）

祂垂听祷告（一五8,29）

祂的保护（一五25下；一八10）

富人与穷人（ 一○ 1 5 ； 一三7 , 8 ； 一四20,21,31；一五16；一七1,5；一八23； 一九1,4,17；二一13；二二2,7,16,22,23； 二八3,6,11,27；二九7,13）

智慧的源头（二6～8）

祂的主权与能力（一六1,7,9,33；一九21；二○24；二一30,31；二二12）

要倚靠祂（二九25下）

作父母管教孩童的指引（一三2 4；一九1 8；二二6,15；二三13,14；二九15,17）

顺从与不顺从父母（一8,9；六20,22；一三1,19～26；二○20；二三22；三○17）

父母劝告的话（一8～19；二1～22；三1～35；四1～27；五1～23；六1～35；七1～27；二三19～35；二四4～22；三一1～ 9）

说话合宜（一五23；二五11）

背後诽谤（二五23）

轻视（一一12上）

令人不安（二七14）

恶言（一二13上；一五28下）

过多（一○19上；一三3下）

谄媚（二○1 9；二六2 8下；二八2 3；二九5）

愚昧（一二2 3下；一四3上, 7；一五2下；一八6,7）

温柔（一五1上,4上）

善良（一○20上,21上；一六21,23,24；二三16）

有害（一一9,11；一二18上；一五4下；一六27；一八21；二六18,19）

严厉（一五1下）

轻率（一八13；二九20）

医治（一二18下；一五4上；一六24；一八21）

诚实（一二19上；一三5）

不合宜（一七7）

说谎、欺诈（六17；一○18上；一二19下,22上；一四25下；一七4；二六18,19,23～ 26,28上）

歪曲（四2 4；一○3 1下, 3 2下；一五4下；一七20下）

克制（一○19下；一一12下,13下；一二23上；一三3上；一七27上,28；二一23）

可信（一二14；一八20）

中伤（一○18下；三○10）

散布谣言、说人闲话（一一13上；一六28；一七9下；一八8；二○1 9；二二11上； 二六10,22～26,28）

深思（一五28上）

真假见证（六19；一二17；一四5,25；一九5,9,28；二一28；二五18）

聪明（一○31上；一四3下；一五2上；一八4）

无益（一四23下）

不同的主题

可憎恶的事

──对耶和华来说（三32；六16；八7； 一一1,20；一二22；一五8,9,26；一六5；一七1 5；二○1 0 , 2 3；二一2 7； 二八9）

──对其它人来说（一三1 9；一六12； 二四9；二六25；二九27）

古时的地界（二二28；二三10,11）

借与还（二二7下）

勤勉的人（二一5；二二2 9；二七1 8 , 2 3～27；二八19上）

勤勉人与懒惰人的对比（一○4 , 5；一二24,27；一三4）

仇敌（一六7；二四17,18；二五21；二七6）

嫉妒（三31；一四30；二三17；二四1,19； 二七4）

虚假的天平与法码（一一1；一六11；二○ 10,23）

朋友、邻舍与友情（三2 7～2 9；六1～5； 一一12；一二26；一四21；一六28；一七9,17；一八17,24；二一10；二二24,25； 二四17,19；二五8,9,17,20,21,22；二六18,19；二七6,9,10,14,17；二八23；二九5）

蜂蜜（一六24；二四13；二五16,27；二七7）

勤劳（一二9,11；一四4,23上）

身体、精神与灵性健康之间的相互关系（三1,2,7,8,16；四10,22；九11；一三12；一四30；一五13,30；一六24；一七22；一八14；二七9）

公平与不公平（一三23；一七15,26；一八5；二一15；二二8,16；二四23,24）

帝王与君王（一四28,35；一六10,12～15；一九1 2；二○2 , 8 , 2 6 , 2 8；二一1；二二11,29；二三1；二四21,22；二五2～7,15； 二八15,16；二九2,4,12,14,26；三○31； 三一4,5）

制签（一六33；一八18）

年老（一六31；一七6；二○29）

瞻徇情面（一八5；二四2 3下～2 5；二八21）

骄傲与谦卑（三34下；八13；一一2；一五33；一六5,18,19；一八12；二二4；二九23）

名誉（一○7；二二1）

义人与恶人的对比（ 三3 2 , 3 3 ； 一○3,6,7,9,11,16,24,25,28,29～32；一一3～ 11,17～21,23,27,31；一二2,3,5～8,12～14,20,21,26,28；一三2,5,6,9,21,25；一四2,9,11,14,22,32；一五8,9,26；二四15,16； 二八1,12）

藐视或嘲笑人的（三34上；九7,8,12；一三1；一四6；一五12；一九25；二一11,24； 二二10；二四9；二九8上）

仆人与奴隶（一四3 5；一七2；一九1 0； 二九19,21）

偷懒人（六6～11；一○26；一五19；一八9；一九15,24；二○4,13；二一25；二二13；二四30～34；二六13～16）

拯救灵魂（一一30；二四11,12）

冲突与争论（一○1 2；一二1 8；一三1 0；一五1～4 , 1 8；一六2 7 , 2 8；一八6～8； 二一9,19；二八25）

作保证人（六1～5；一一15；一七18；二○ 16；二二26,27；二七13）

听从教训（愿意接受教导与指正）：（一5；九7～9；一○1 7；一二1 , 1 5；一三1,10,18；一五5,10,12,31,32；一七10；一九20,25；二一11；二五12；二七5,6； 二八23；二九1）

脾气与耐性（一四17,29；一五18；一六32；一九11）

节制与自制（二三1～3；二五28）

酒（二○1；二一17；二三20,21,29～35；三一4～7）

听从别人引导或劝告的智慧（一一14；一二15；一五22；二○18；二四6）

人格化的智慧（一20～33；八1～36；九1～ 6；一四1上；一六16,22；一九23）

智慧人与愚昧人的对比（ 三3 5 ； 一○8,13,14,23；一二15,16,23；一三16；一四3,8,15,16,18,19,24,33；一五7,14,20,21；一七11,12,16,21,24,25,28；一八2,6～8；二九8,9,11）

训言与遵从训言（一三13,14；一六20；一九16；二八4,7,9；二九18；三○5,6）

财富伴以烦恼（一五6,16,17；一六8；一七1）

带来朋友（一九4,6）

以暴力取得（一一16）

以诡诈取得（一○2；一三22下；一五6下； 二○17；二一6；二二16；二八8）

迅速取得（一三11；二○21；二八20下,22）

以诚实取得（一○16）

馈赠与贿赂（一五27；一七8,23；一八16； 一九6；二一14；二五14；二九4）

遗产（一九14）

其有限的价值（一一4）

其价值不及智慧（一六16）

不能信靠（一一28）

假装的（一三7）

保护财富（一○15上；一三8；一八11）

管家职务与慷慨行事（三9,10,27,28；一一24～26；一九6；二一26下；二二9；二八27）

短暂的（二三4,5；二七24）

邪恶的妇人

邪恶的妇人或妓女（二16～19；五3～23；六2 4～3 5；七5～2 7；九1 3～1 8；二二14；二三27,28；三○20）

其它妇人

美貌而无见识的妇人（一一22）

好争吵的妇人（一九1 3；二一9 , 1 9；二五24；二七15,16）

贤妻（一二4；一八22；三一10～31）

仁慈的妇人（一一16）

精明的妻子（一九14）

丑陋的女子（三○23）

年轻时所娶的妻（五18,19）

大纲

壹．简介（一1～7）

贰．所罗门谈论智慧与愚昧的箴言（一8～九18）

一．智慧的训诫（一8～33）

二．智慧的道路（二）

三．智慧的赏赐（三1～10）

四．智慧作为奖赏（三11～20）

五．实践智慧（三21～35）

六．智慧是家庭的宝藏（四1～9）

七．智慧与两种路径（四10～27）

八．放荡的愚昧（五）

九．作保证人、懒惰与欺诈的愚昧（六1～19）

十．奸淫与卖淫的愚昧（六20～七27）

十一．人格化的智慧（八）

十二．智慧与愚昧的邀请（九1～18）

叁．所罗门谈论实践道德的箴言（一○1～二二16）

一．义人与恶人之生活方式的对比（一○1～一五33）

二．义人的生活方式得赞扬（一六1～二二16）

肆．智者的箴言（二二17～二四34）

一．智者之言（二二17～二四22）

二．智者其它的箴言（二四23～34）

伍．由希西家的人所编纂之所罗门的箴言（二五1～二九27）

陆．亚古珥的箴言（三○）

柒．利慕伊勒之母训诫他的箴言（三一1～9）

捌．理想的妻子与母亲（三一10～31）