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箴言第二十章
生活榜样（二十1～15）
．论酒（1）──酒是当时以色列人的普遍饮料，但作者指出酒潜存的危机，因为醉酒使人失去理智，甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面看来，任何可以叫人失去理智的事物，都可视作酒的同类，不论财迷心窍，利禄薰心，或任何一样习惯、嗜好，只要足以影响我们生活行止的，我们都当谨慎，绝不可忽视的。
．论生活榜样（7）──义人的子孙蒙福，因为他们生活在行事公义的家中，长辈们的生活品行不经意地塑造他们，这一种潜移默化的教导，强于千遍的以口教诲，因为生活是活生生的见证，证明他所教训的是可行的，也是蒙神赐福的。
．论自义（9）──旧约中犯罪者需要求助于祭司（参利四章至五章），不能用自己的方法宣称为义；新约的教训也一样，人必须靠主耶稣的宝血始得救赎，因此自称为义是被否定的。另一方面，我们所生活的环境，充满罪的权势，信徒也会有软弱的时候，但神是我们赦罪的源头，而且是极其可靠的。只要承认自己的罪，必得神赦罪的恩典（参约壹一9）。
．论感官之源（12）──听觉与视觉是人接收讯息的重要器官，缺一则为不健全，也会对事物产生不完全的观感。但这两个重要的器官却非“自有”的，乃是神所造的，这是十分重要的观念，因为感观若不以神为其主人，那么其接收系统必生故障，也不能有效产生正确的影像。基督徒对世上事物的判断系统，若不以神作为其标准，也会产生错误，不能有正确的价值判断。你是否以神、以圣经作为你价值系统的指标？愿意我们都有以真理作基础的视觉与听觉。
祈祷 求主使我有属灵的敏锐，不会对事物作出错误的判断。
生活中的智慧（二十16～30）
箴言其中一个特点，是对同一事物作反覆的描述，有相似之处，但是以不同的角度加以讲论，因此读者在阅读时必须多加思想，并与相似经文互相比较。例如16节与六1～5、23、10相同等。
．论计划（18）──神所创造的世界，是有条不紊、秩序井然的；在我们的生命中，筹算目标与计划，是成功的有效助力。同样，我们在信仰生活中，也当有不断成长的方向、步骤，倘若我们没有竭力上进的心，一年、十年过去后，我们可能也是信仰中的庸庸之辈呢！
．论短暂的荣华（2）──“暴发户”常是富贵冲昏了头脑的人，与那些以克勤劳苦赚得财富的，有不同的结果。尤以那些因承受丰富家财而不事生产的后人，未经艰苦磨炼，结果反为钱财所累。神可以将丰富的百物赏给我们，但祂更乐意看见我们从辛勤中经验收获的喜乐。
．论报复（22）──报复表面上并无不妥，且与旧约中论报复与惩治的条例相似（参申十九21）。但这里所拦阻的是以“恶”报恶，意思是我们断不应以行恶作报复，因为审判不在我们，而是神作为审判者。弟兄姊妹，我们所受的是爱的命令，实在高于报复之上，愿意我们均将赏善罚恶的主权呈献于主手中，由祂报应。
．论神的旨意较人意更高（24）──这里的问题相信是每一个人都会思索过的；我们会后悔说：“早知如此，悔不当初。”但这里所指明的，乃是人在有限的知识当中，难以完全明了神在我们生命中的带领，我们当说的是愿神的旨意成亲，也要以信心、行动作出回应，惟有这样，我们才能够更多经历神在我们生命中的带领。
思想 有没有反覆思想圣经中的教训？这是笔者极盼望每位读者常作的事。不然，圣经只好像短暂的火花，一瞬即逝，不能给生命留下深刻的烙印。──《新旧约辅读》
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