传道书

注释

八16至九1 人生变幻莫测

    人生的变幻莫测使人昼夜不安（16节；参二23）。因此（17节），我们必须安于自己是不能测透一切的。无论如何努力、勤恳，并有多么丰富的智慧，都不能替人找出答案。第1节下的重点，是要指出没有人能预知自己的遭遇将会怎样。（这里所指的遭遇是控制在其它人手中，而非在神的手里。）

九2-3 众人同一遭遇

    义人在人生际遇或面对死亡的事实上，都未必比恶人优胜。那「怕起誓的」这几个字可以译为「非避免起誓的」，所指的就是那些避免起誓向神效忠的人。「狂妄」这词在其它地方的用法，是暗示一种乱七八糟、没有原则的生活方式。

九4-6 活着就有盼望

    今生是重要的，死亡会带来一个决定性的改变。「死了的人毫无所知」这句话，使人想起乔布记十四章21至22节和列王纪下二十章20节也有类似的话。我们不能肯定死者是否睡着了，却可以肯定死者与今生再无接触。在生的人也会逐渐忘记离世的人。此生是人获得回报的地方。

    第6节提到一些人生的经历也将会终止。

九7-10 信心的出路

    先前所提出的忠告（二24-26，三12-13、22，五18-20），如今成了行动的呼吁。喜乐的基础是得神的悦纳。人获得喜乐，乃是神的恩赐（参三13）；在这个背景下，神悦纳人的作为。舒适的衣服（在炎热的气候穿洁白的衣服）、柔润的肌肤（涂上膏油以防爆裂）、有爱妻为伴（9节），都是实际生活的喜乐。这里所指的婚姻，是以爱情为基础，一生终老的一夫一妻制关系。

    第10节为了享受人生的快乐（7节）、舒适（8节）、和伴侣的关系（9节），我们就要承担起人生的责任。「你手所当做的」是指到环境所容许，而本身又有能力去作的事情。人要以积极、干劲和实际的态度来过活。死亡就是一切机会的完结。

九11至十20 智慧与愚昧

    这部分的每一组经文，都在某些方面与智慧和愚昧有关。

九11-12 时间和机会

    第11节列出了5项成就，但有两个因素限制了人的成功：时间（重温三1-8，它提到人生际遇在神的手中），以及突发的事情（从人的角度看就是时机）。人生的失意或死亡（祸患可以是两者之一），都是难以逆料，却又无法抗拒的（正如所指的「恶网」和「网罗」）。

九13-16 智慧不被认可

    传道者回想起一件事，是尊贵（大君王）与卑微（小城），以及刚强（营垒）与软弱（小城）之间的争持。我们不知道整件事的详细始末，但它似乎是类似士师记九章50至55节，以及塞缪尔记下二十章15至22节所记载的事件。

    第15节的最后一句，可以解释为那穷人救了那城后，却没有人记念他。不过，它也可以有另一个解释，就是「他凭他的智慧，其实是有能力拯救那城的。」这个解释更能衔接第16节的意思：「人因着那贫穷人的卑微身分而藐视他，他的智慧言语也无人跟从。」但这并非教导我们要弃智慧如敝屣，反之，是要我们把持智慧到底，将结果交在神的手中。

九17至十1 智慧遭阻挠

    贫穷人的说话若没有人肯听（16节），那么，掌权者很容易让自己的说话被人听见（17节）。掌权者的喊声可盖过智慧。而且，智慧也很容易被人推翻（17节），因为一个微小的过错，已可使愚昧的臭气盖过智慧的芬芳（十1）。