传道书导论 

作者：所罗门　日期：约主前935年

书名　本书的希伯来文书名是Qoheleth，意思是"召集人和在会中讲话的人"或"传道者"或"讲道者"。相应的希腊文是ecclesiastes，同样指"讲道者"，衍生自"集会"一词。

作者　（虽然经文没有指明是所罗门，但作者称自己为"在耶路撒冷作王、大卫的儿子"（一1）。书中提到作者无可匹敌的智慧（一16）、不能相比的财富（二7）、享乐的机会（二3）和大量的建筑工程（二4～6），都与所罗门吻合，因为在大卫的后裔当中，除了所罗门外，便没有人能符合上述详列的特点。犹太人的传统明确地指出所罗门就是传道书的作者。

在马丁路德领头下，许多人摒弃传统以所罗门为传道书作者的观点，认为本书写于被掳归回之后，作者是不知名的人士，他使用所罗门作为主要的人物。语言学方面的证据显示这是被掳归回后的作品，但这样的证据却并非决定性的。在昆兰洞穴里发现的传道书残篇排除任何晚于主前150年的写作说法。

信息　我们可以用三个命题来说明本书的信息：（1）你的角度若是：生命似乎充满无目的的循环（一4及其后经文）和令人费解的现象（四1；七15；八8），那么，你可能会论定一切都是虚空的，因为我们不能从世事的安排看出任何目的来；（2）然而，我们要尽情享受人生，要知道那是神所赐的礼物（三12,13；三22；五18,19；八15；九7～9）；（3）聪明人要活出顺服神的生活，知道神最终会审判世人（三16,17；一二14）。本书常被引述的经文包括：一2；三1；四12下；一一1；一二1,13。

传道书大纲

壹．序言：作者与论题（一1～3）

贰．所证明的论题（一4～二26）

一．生命循环的虚空（一4～11）

二．人类智慧的虚空（一12～18）

三．享乐与财富的虚空（二1～11）

四．惟物主义的虚空（二12～23）

五．结论：要享受神的供应并因而满足（二24～26）

叁．神在生命中的计划（三1～22）

一．祂安排世事的次序（三1～11）

二．祂赐下生命作为美好的礼物（三12,13）

三．祂定下将来审判的远景（三14～21）

四．结论（三22）

肆．生命中各种虚空（四1～五20）

一．欺压（四1～3）

二．工作（四4～12）

三．政治上的成功（四13～16）

四．虚假的敬拜（五1～7）

五．囤积的钱财（五8～17）

六．结论（五18～20）

伍．财富的空虚（六1～12）

陆．生活方面的忠告（七1～一二8）

一．鉴于人之邪恶的忠告（七1～29）

二．鉴于神难以预测之旨意的忠告（八1～九18）

三．鉴于生活种种不确定之事物的忠告（一○1～20）

四．鉴于生命之衰老的忠告（一一1～一二8）

柒．结论（一二9～14）

──《雷历研读本圣经》