六1,2　人生中有个残酷的讽刺重压在人的身上，就是人蒙神赐他心里所愿的一切：赀财、丰富、尊荣，但不幸神使他不能享用这些东西。我们留意到所罗门埋怨神剥夺他享受财富的能力。

然後，早逝夺去这人享受赀财的能力，把所有赀财留给一个陌生人，而不是儿子或亲戚。这样，生命当然看来象个虚空的泡沫，或者一种恶性的疾病。

六3　即使人有个大家庭，能活到老年，若他不能享受生命或者死後没有正式的埋葬，这些无上的怜悯都没有意思。事实上，一个不到期而落的胎比他更令人妒忌。

六4　不合时的出生虚虚而来，离去时不留名字。他的名字被遮盖得含糊不清，就象从来没有出生，也没有死亡一样。

六5　虽然那胎从来没有见过天日或者毫无知觉，但比那吝啬的人更能享安息。因为他从来没有经历过人生中使人受不了的反常情况。

六6　即使那吝啬的人活千年再活千年，若他不能享受生命中的好东西又有何用呢？他跟那胎儿都有同一终局，就是都进到坟墓里去。

六7　人的劳碌主要是为自己和家人买食物。但奇怪的是他竟然从不知足。他的收入愈多，就愈想买多些。满足是棒上的冰葫芦，总闪避他。

六8　所以在这个费力的寻求中，智慧人比愚昧人没有任何长处。而且即使穷人比众人知道如何面对人生，他的前路也不见得有多好。

六9　能满足於面前所摆设的菜肴总比时常渴望更多东西好。这种常渴求更多的心态就象捕风一样愚昧。一如卢宝德所说，就象“在寻求真满足中，迷失似地渴望这样， 又渴望那样。”

六10 , 11　先前所有的不论是谁，富裕或贫穷、聪明或愚蠢、年老或年幼，他已给起了名为人。这里人代表希伯来文“adam”，意思是“红黏土”。红黏土又怎能与创造主相争呢？

六12　据传道者所说，简单的事实就是在这如影儿的一生虚度里，无人知道什麽与他有益，并且无人在死後知道地上将要发生什麽事。