以赛亚书

注释

二十五1-12 大拯救

二十五1-5 暴政强权的结束

    这篇颂歌是突然而发（不像第9节，二十六1-21，二十七2-11）；它再三提及「强暴」（3、4、5节），显示了百姓所受的逼害，同时也相对地表明了那些软弱、饱受逼害的人的欣喜。这篇诗可说是旧约的荣主颂。神的作为的两个特点（「奇妙的事」和「古时所定的」），早已隐含于那应许之王的名称中（九6），并会在二十八章29节重现。神的计划是「古时所定的」，这也是以赛亚一向喜欢强调的（参二十二11）。这颂歌不仅庆贺那将来的胜利〔敌人的防御倾倒（2节），神被尊崇（3节），敌人的吵闹平息（5节），更指出在苦难深重之时，神已是人的避难所（4节）。「暴风」和「炎热」代表大自然中祸害最烈者，象征苦难的深重。

二十五6-8 黑暗和死亡的结束

    「筵席」（6节）的摆设是一个正面的形容，在其余主要是消除灾祸的描述中较为突出。这个形容包含了成就（这是一个庆祝）、丰盛（6节下），以及共同喜庆等意（注意6-8节中用了五次「所有」，和合本作「万民」、「万国」、「各人」、「普天下」）。我们的主在把象征祂的流血的杯传给门徒时，也透露了将来的欢庆的筵席（参太二十六29）。「帕子」（7节下）可指悲哀（8节）或堕落人类的眼瞎（参林后三15）；两者都很适宜。「直到永远」（8节上）是十分直接的翻译（参二十八28），但其字根含有胜利（参林前十五54）或超越之意，故可翻作「荣耀」（撒上十五29，和合本：「大能者」）或「强胜」（代上二十九11）。不论如何翻译，这应许可说是旧约和新约的高峰，在一节经文中（参启二十一4），预言了仇敌最后的消灭，神的子民的眼泪得以抹干。

二十五9-12 高傲的结果

    第9节可归前段，也可属于本段。

    但第10节的原文本有连接词：「因为」，把第9节连于下文似较适合。「等候」一词表示极度的期望（参二十六8，三十三2，四十31）。      

    这里一直在描述普世的境况，却突如其来的提到「摩押」（参三十四5之以东），它是作为高傲的化身（11节下；参十六6），也许更代表小人物的骄傲。「粪池」象征高傲的人在最后的审判中，沦落至何等羞辱的地步（参十四14-15、19的先后次序）。