以赛亚书

注释

四十六1-13 巴比伦无助之神

    这段落与整幅图画焦点是一致的（参四十四28及四十五1，清楚的提到古列，以及四十七1-15提到巴比伦及其倾覆），现今又提到个别的神祇。第1节「彼勒」这段落与整幅图画焦点是一致的（参四十四28及四十五1，清楚的提到古列，以及四十七1-15提到巴比伦及其倾覆），现今又提到个别的神祇。

    第1节「彼勒」（意即「主」；参巴力）的名称是从一古老神祇恩里勒（Enlil），转移至巴比伦的守护神玛尔杜克身上，他的儿子「尼波」（拿布）是知识之神。他们的名字是伯沙撒、尼布甲尼撒名字的组成部分。这两位神常被抬起，参与巡游行列，但在这里描绘的是逃亡的景象。他们巨大、沉重的身躯使驮他们的牲畜也吃不消。这里将这些偶像加给人的重担，以及他们要求人捐献金钱和力气（6-7节），和耶和华对人一生的照顾（3-4节）作出比较，把这些篇章中对偶像的一连串攻击带至高潮。同时，这些篇章中的预言成分（参四十一23），也在10节上有明确的陈明。至于未来侵略者的两项重点：掠夺成性及早经命定，则明列于11节上（参四十一2、25，四十四28，四十五1-7）。

    第12-13节「公义」一词有多种层次的意义，基本上，它是「正确」、「对」的意义。故此，它也包含了正直、公正和纠正的意义。在这几章中，纠正的意义似最为强烈，有时是隐含于胜利的描述中（参四十一2的注释）；但始终其道德层次没有失去（参四十八1，五十三11，五十八2）。在这里，这含义更率先于12节出现，而其较次要的意义──拯救，则在13节，与「救恩」并排。