以赛亚书

注释

五十一1-8 信心的勉励

    信心是从听道而来（罗十17），在这里就有3次「听」的呼吁（1节；「侧耳」，4、7节）。它们肯定了五十章10节的勉励，要人毫不犹豫的信靠。这里首先呼吁人回顾以色列卑微的开始，看看神如何从「独自一人」建立（1-2节）。然后前瞻神应许的结局，有关今世（4-5节）和来世（6节）。最后，要他们以上述的训诲来看现今的屈辱（7-8节）。有关人的短暂，对照神的永恒的思想，在仆人之歌中（五十9）也有回响。

    第6节「如此死亡」在原文可作「像蠓虫死亡」（参和合本小字），后者比较有力这种集体单数名词的运用可能来自出埃及记八章16至17节。

五十一9至五十二12 盼望的开始

    急速的重复：「兴起！兴起！」带起了一阵催迫感。人的呼求引出了神的保证及挑战：神重复说「惟有我」（12节），又吩咐耶路撒冷：「兴起，兴起」（17节，五十二1），最后又叫他们「离开罢，离开罢」（从巴比伦；五十二11）。

五十一9-11 胜过出埃及

    第9-10节「拉哈伯」、「大鱼」、「海」等，对非以色列人来说，会使他们想到创造神话中，与诸神为敌的各种破坏势力（参二十七1的注释）；但这里是用出埃及事件中的象征，正如第10节所说明的。在三十章7节（参附注），已见「拉哈伯」是埃及的浑号。类似的象征也用于最后的审判，请参二十七章1节的注释。

    第11节以赛亚呼求神再次施展出埃及的大能，重提先前曾说过的应许；这节与三十五章10节几乎完全相同。

五十一12-16 受压逼者得安慰

    第12-14节 神自己（「惟有我」）是安慰的根源，因祂是「创造你的」，而受造物是变幻短暂的；祂也是立约的神（15-16节）（「你的神……我的百姓」），选召以色列是祂一连串行动（「诸天……地基……锡安」）中，最重要的一件。「锡安」在第16节末用来代表百姓。

    第16节上使人想起对仆人的命令（四十九2）；事实上，作神的「话」的传扬者是以色列主要的召命。

五十一17-25 形势逆转

    这段所用的「你」字，原文是女性单数，拟人化地代表了那作母亲的城（参16节的注释）。其中所用不同的隐喻中，「杯」的易手（17、22节），表达了本段的主要信息。至于她所受的痛苦和虐待，18及23节生动地形容为她无人引领及屈身受辱，又如网罗中的羊（20节）。「各市口」（20节）堆满死者，对杰里迈亚哀歌的描述很有影响（参哀二11-12、19、21）。