以赛亚书

注释

五十七1-13 离经背道

    看守的人疏于职守（五十六9-12），罪恶就泛滥。这里所指大概是希西家之逆子玛拿西时代，逼害无辜者（王下二十一16），跟第1节相符；而焚烧自己儿女的行径（王下二十一6），跟这里描述敬拜摩洛的情形一致（5下、9节）。

    第2节本节的思想近似启示录十四章13节。

    第5节这里所说的「欲火」是指迦南宗教中的生殖敬拜礼仪，在杰里迈亚事奉的早期也十分猖獗（参耶二20-25）。（有关第5节下，可参上文首段。）从这种淫秽的邪教，很自然地转到以色列由妻子变成妓女的比喻。

    在第6-13节（「你」是女性代名词），其中所用的隐喻如：「床榻」、「记念」（即淫窟的招牌）、「香料」等，跟实际的行为交错，例如：宗教方面的「献了供物」和「石头」（即偶像，政治方面的「使者」等。至于第9节上是指宗教或政治，则不能确定；希伯来文是「王」（可指外邦君王，参三十2-5），音译是「摩洛」（参上文首段）。

    在第10节描述的顽固及第11-13节描述的迷惑和希望幻灭之中，仍可见神的怜悯。整段经文十分适切地可与何西阿书一至三章及路加福音十三章34至35节一起读。

五十七14-21 丰盛恩典

    重复的词句如：「修筑修筑」、「平安康泰」，是四十至六十六章的特色之一（另参四十1，五十二1，六十五1）。这里生动地描述神为救主的主题，也是特色之一。

    第14节描绘祂是一位发号施令的解放者。

    在第15节，「至高」及「谦卑」两词，使我们联想到马太福音十一章28-30节及约翰福音一章14节。

    第16节似回应创世记六章3节，表明了神的忍耐，

    而第17-18节说明了祂决意去改造那些不配和没有出息的人。

    第19节这里把神的恩典更具体的表达了，同样的话也出现在以弗所书二章17节，表达了保罗向外邦人所传的福音。

    第20-21节「恶人」的命运常见指出，这里比四十八章22节更清楚，都是由于他们拒绝救恩。因为他们的选择，隔断了第19节的「平安康泰」，他们「必不得平安」（21节）。