以赛亚书 第十九章 注释

1-15  埃及受罚

神要审判埃及，显明　的主权，使　的百姓知道倚赖埃及是何等愚蠢

的事。埃及遭受的祸乱针有：宗教破产（1, 3）、内哄（2）、暴政（

4）、 自然界的灾祸（5-10） 、 朝中决策者昏庸无能、通国上下一无

所成（11-15）。

1          「耶和华乘驾快云」：比喻神将迅速施行审判。

2          本节可能指埃及人推翻古实王朝的统治後，国家分裂的情况。

3          埃及人的智慧、谋略、偶像、邪术都不能使他们脱离困境。

4          埃及必受暴君辖制。有学者认为本节预言後来统一国家的森美

            忒库法老王（主前六六三至六○九年）、以苛刻手段对待百姓。

5-10

天然的灾祸使尼罗河乾涸，以致靠赖此河的主要经济备受打击，民不

聊生。

5          「海」：埃及人对尼罗河的称呼。

6          「苇子和芦荻都必衰残」：原先盛长於尼罗河畔的植物，也因

            河流乾涸而枯萎。

8          埃及渔业（民11:5; 结29:4）大受打击。

9          纺织亚麻及棉纱的轻工业也大受影响。麻布是祭司穿的衣料，

            棉布（「白布」）则是平民的衣料。

10        全国上下无不受影响。

11-15  国家的首领谋士也变得无能，不能领导国家

11        「琐安」、「挪弗」（13）：是尼罗河三角洲的要城，前者曾

            为首都，另出了两个朝代的法老王，而後者即古代首都孟斐斯。

            「智慧人的子孙 ...... 後裔」：按一些古籍的描述，埃及祭司以

            智慧称著，而不少法老王出自祭司派系；这里提到的智者兼有

            智慧的传统和王室的血统，但他们对神的旨意却一窍不通（12

            ）。

13         「房角石」：指身负重任的领导者。

15         「棕枝与芦苇」：见赛9:14注。

16-25  预言埃及人归向主

神虽击打埃及，惩罚她的崇邪与恶行，但至终要施行拯救，叫她回转

。本段可分五小段，每一小段都以「当那日」开始（16, 18-19, 23-24

），强调将来一个特别时期的来临。这五段逐步道出埃及人的回转、

信奉耶和华，而最後更刻划出国家之间再无战事、和平共存的情景。

16-17   经过上文埃及所提及的灾祸，埃及不再如以前一般高傲自负，

            开始转向神，对神和　的子民充满畏惧。

18        埃及的一些城市开始转向神，敬拜　。

            「五城」：大抵指首批归向神的城市。

            「迦南的方言」：在此指在以色列人敬拜神的言语。

            「灭亡城」：原文字根近似「太阳城」，即埃及崇拜太阳的中

            心希里坡里城。先知大概采用双关语，暗示这异教中心将被毁

            灭（参耶43:13），成为敬拜耶和华神的地方。

19-22  埃及人只敬拜耶和华，向　起誓许愿

19        「在埃及的边界上 ...... 一根柱」：这根柱是记号（20），表

            示埃及地属於神（参创28:13, 18）。

20        耶和华必垂听埃及人的祈求。

            「差遣一位救主」：可指神的拯救，或预言基督的救赎。

22        神要管教埃及人，如管教以色列人一般。

23        将来亚述不会威胁埃及，二个和平共处，因他们都敬拜耶和华。

            「大道」：大抵象徵邦交。

24-25   以色列作为神子民的独特地位与外邦亚述和埃及共享，因他们

            都蒙神赐福。这暗示普世都蒙受救恩之福。