以赛亚书 第三十章 注释

1-7  斥责往埃及求援的犹大使臣

当时亚述挥军南下平乱，逐渐逼近犹大，希西家受到国内倾埃及的强

大势力所逼，秘密遣使向埃及求援，以赛亚知道这事後，极力反对，

并加指斥。

1          「悖逆的儿女」：就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。

3          先知指出这种外交政策是错误的，徒劳无功的。

4          「琐安」、「哈内斯」：分别位於埃及的三角洲与中部，大概

            是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。

6          「南方牲畜」：指驮著财物往南方求援的驴驹、骆驼。

            「艰难困苦之地」：指从犹大到埃及之间的荒芜旷野（申8:15

            的「大而可怕的旷野」），这地居住有各种野兽，而犹大使臣

            须秘密地经此前往埃及。

            「火焰的飞龙」：神话中的恶兽，在此形容旷野的可怕；或指

            当地的一种长尾鸟类。

7          「坐而不动的拉哈伯」：拉哈伯是神话中威猛的海怪，在此形

            容埃及。所谓「坐而不动」，一方面表示埃及没有履行盟约出

            兵协助犹大抵抗亚述，另一方面指他徒有外表，没有实力。

8-17  背叛神的结果

信靠神是得胜的秘诀，但以色列人宁放弃这信心（15），要倚赖盟国

的军事援助，结果必像断垣残瓦，破败不堪。

8-11

坚持找外援的领袖拒绝先知的教导，却喜欢听支持他们的话语。神要

以赛亚将　的话记於版上，见证这些人的不是。

10        「柔和的话」：指顺耳、谄媚的话。

            「虚幻的事」：指虚假的预言。

11        这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。

            「以色列的圣者」：这名称与审判有关（见1:4注），但悖逆

            的选民偏忽略它。

12-14  神的刑罚忽然临到

12        「倚赖欺压和乖僻」：可指道德上的败坏，但更可指向埃及求

            助一事。

14        犹大被击打如瓦器给人打碎，一无用处。有学者认为这是日後

            犹大国破家亡的事。

15-17

领袖们不肯仰赖神的拯救，自寻路径，却招致败亡。

15        「归回安息」：意指顺从神，屈服於亚述的箝制而不与埃及联

            盟反抗。

16        「骑马奔走」：指往埃及求助。

            「追赶你们的，也必飞快」：指求外援没有用，不足应付敌人

            亚述。

17        「以致剩下的 ...... 大旗」：形容犹大经敌人蹂　後剩下的百姓

            孤凄的情况。

18-26  审判後的医治

神的儿女虽然悖逆，　仍忍耐等候施恩，使他们经过管教後，蒙怜悯

、获医治、得复兴。

18        「公平的神」：指神在审判中仍施怜悯，赐福与等候　的人。

20        「你的教师」：在此与「主」平行，很可能指神自己。

21        神要使　的百姓行正路。

22        「玷污」：即憎厌，视为不洁。

23-25

神使选民灵性上得复兴，亦使大自然蒙福，五谷丰登，牲畜饱足。

（参该1:4-6）

24        「加盐的料」：指饲料经过特别处理，更适合牲畜口味。

            「这料是用 ...... 扬净的」：扬净过的谷原是给人食用的，现因

            丰收连牲畜也可吃到。

25        「在大行杀戮 ...... 的时候」：指神施行审判，将高傲之辈（「

            高台」除去之时。

            「各高山 ...... 川流河涌」：连高山上也水源充足。

26

总结整段，指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切，大自

然呈现新气象（也可能指神作　子民的光）。

27-33  神在怒气中审判、惩罚亚述

27        「耶和华的名」：即耶和华的能力、荣耀。

            「从远方来」：神如同在老远等候，让亚述肆虐一番後，即来

            审判他（参18）。

28        列国在神的审判下，如糠秕被筛去，又如畜牲被嚼环牵引，步

            向灭亡，不能逃脱。

29        神的子民见神介入、审判敌人，便高兴快乐，像守逾越节（「

            守圣节的夜间」）和进圣殿朝见神之时一样。

32        「必击鼓弹琴」：神对亚述的惩罚使选民雀跃万分，以鼓和琴

            和应神的行动。

33        「陀斐特」：耶路撒冷城南面的山谷，以色列人曾在此把儿女

            经火献祭给异教神摩洛（参利18:21; 王下16:3-4）。

            整节比喻陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当，这个可憎的

            山谷将成为仇敌葬身之地。

思想问题（第28-30章）

１　28:1-13和30:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息；今日信徒

　　对传信息者的态度如何？

２　按29:9-16，百姓为何在属灵事上盲目？

　　神的智慧如何显明出来？另参28:29。

　　试就此反省。

３　百姓弃神不理，但神却满有恩典，不长久发怒（30:18-19）。

　　你对这样一位神有何回应？