叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）

    如果前面三十九章对应旧约的各卷书； 那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

    在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

二．弥赛亚和祂被以色列弃绝（四九～五七）

7. 弥赛亚为恶人的审判官（五六9～五七21）

五七1,2　第五十七章头两节接续上一章第9至12节。在一切罪恶与压迫当中，义人因受逼害而被除掉。从人的角度看，无人关心；但神关心──祂拯救虔诚人脱离祸患，把他们送进平安和安歇中。

五七3～6　即使被掳到异地，有些人还是继续他们拜偶像的行径。在这个意义上，他们是其不忠诚之父母，即奸夫和妓女..的种子（後裔）。他们嘲笑主，是悖逆的儿女、虚谎的种类。他们膜拜树木，慾火攻心，在山谷间把儿女作祭物献给巴力或摩洛。

五七7～10　经文全都是关於在高山的神灶与偶像的淫乱关系。他们非但没有把神的律法写在门框上（申六9；一一20），反而把偶像的徽号挂在门後，又参与放纵性慾的祭偶像狂欢会。他们把礼物带来献给王（摩洛一名是王的意思），打发使者到阴间去搜寻新的可憎之事。即使他们因自己的胡闹而精疲力竭，却仍不放弃，恢复精神後又再去行恶。

五七11～13　他们不惧怕耶和华，便撒谎，不再去考虑祂。因祂许久闭口不言，他们便不尊敬祂。但祂必暴露他们的自义和罪恶，他们的偶像必不能施以援手。他们的神祗必全然叫他们失望，但那些投靠主的人却必得进入祝福。

五七14～19　神应许那些被掳的、忠诚於祂的百姓，要为他们归回而建筑一条大道，所有障碍物都必被清除；因为那住在至高至圣之处的神，也住在谦卑、痛悔的心灵里。祂必不永远与祂所造的..相争，恐怕他们在祂的怒气下灭亡。神的确曾向祂那贪焚、背道的百姓发怒，但祂的怒气是有限度的。祂必再次安慰那些转离偶像的人，使他们带给祂嘴唇的果子。

五七20,21　以赛亚把恶人比作翻腾的海。这个精采的比较被翻成优美的句子：

     20节：至於恶人──他们象海一般， 被暴风折腾、不得安宁， 波浪起伏不停， 涌出淤泥和污秽！

    义人必得平安，恶人却得不到平安。