-
以赛亚书第四章
短暂的享受（三16∼四6）
本段经文反映先知当时的社会景况。三13开始提到耶和华审问与判决民间的领袖，因为他们压迫百姓中的穷苦大众，积财在自己家中。
相比之下，社会中的富户人家过凓豪华奢侈的生活，在妇女中尤为显著。三16∼四1以耶路撒冷这些贵妇为对象。他们穿凓各种衣服、装饰，打扮时髦讲究（三18∼23），态度狂傲风骚（三16）。这种不理民间疾苦，只顾自己享受的委靡「上流社会」生活，是神所不喜悦的。先知阿摩司讽刺以色列养尊处优的妇女，称他们为「住撤马利亚山如巴珊母牛」（摩四1）；先知不是针对富裕与舒适的生活，乃是指出社会上贫富悬殊的现象，警告那些将快乐建造在别人的痛苦上，只知安逸享福，却不为约瑟的苦难而担忧的人（参摩六1∼6）。
神的审判将速速来到。「那日」（18，四1）是审判的日子，到时：
1. 犹大妇女的美艳豪华将消逝，变为贫困可怜，象征厄运与荒凉临到；
2. 男丁壮士倒在刀下，战败人亡；
3. 男丁短缺，影响下一代子女生养继后的问题。
妇女都希望嫁夫生子，除去不育的羞耻。
神审判的另一面是祝福（四2∼6）。「那日」亦带来神赦罪除污的工作，属神的人必得保留，享受神荣耀的同在，如昔日出埃及时神领导百姓一样。
祈祷 求主教我以敬虔为装饰，过纯洁朴素的生活。──《新旧约辅读》
末日的异象（4:2-6）
先知用「到那日」开头，我们不可忽略了个中的关系。那是指审判的日子。他在前面呼吁的言词里，最先看到的是末日的各种荣耀。从那时起，他就一直注视人们的败坏，并且加以申讨；他也观看到审判，并且赞同它的公义。他既看到审判的必要性，又发现审判将带来的拯救。这个论到末日的第二个异象，从某方而看，和先前那个异象有所不同。这个异象是针对余民的，他们是审判过程中剩下的。这是关于「以色列逃脱的人」，也就是「剩在锡安」、「留在耶路撒冷」之人的异象。这是关于耶和华洗去锡安的污秽，洗净耶路撒冷中杀人的血以后的情形之异象。
他描述三重祝福。
第一重是物质上的财富；
第二重是道德上的洁净──当主洗刷一切败坏的污点和血腥时，余民就成为圣洁了；
第三重是耶和华大能的护庇，祂借着白日的烟云、黑夜的火焰，彰显了祂对祂子民的照顾。
站在这个有关最后秩序的清楚异象之高峰上，这位先知经煨历了有关败坏和审判的异象，最后他用审判的第一个结果所表现的景象作结束。在这幅图画中，余民得到拯救，并且被建立。──《摩根解经丛书》
回顶部
Email:StephenCao@jingbaiyesujidu.com