耶利米书

注释

二十四1-10 两筐无花果

    本段的预言（耶二十一至二十四）开始时，先谈及西底家，然后回顾他以前的4位君王（耶二十二），现在又回到西底家的身上。在约雅斤被掳之后（主前597年，王下二十四8-17），他成了尼布甲尼撒在犹大的傀儡君王。现在这个异象的发生可能是在西底家在位的末年，巴比伦的军队又再次迫近。

    异象是耶和华与祂的先知沟通的方法之一（比较一11、13；摩七1）。好和坏的无花果是暗示好和坏的收成，因而也代表着圣约的祝福与咒诅，这异象是耶利米一个重要的信息。

    正如二十一章所说，被掳的事必然发生，问题是百姓该如何响应神施行刑罚的决定。那些好的无花果代表那些接受巴比伦的入侵和被掳的人（5节）。耶和华现在向这些人再次应许给予他们生命，其中用了耶利米书所惯用的建造和种植的话（一10，十八7-10）。在拔出和拆毁的刑罚之后，神赐予他们生命。因此犹大的生命与耶稣的死而复活成了对比，教会也如是，她在基督里死而再活（罗六1-4）。这种经过刑罚之后出现救恩的模式，是深藏在神对这世界的圣经启示之内。

    再者，这新生命包含着新的素质：第7节的用语包含著名的圣约（「他们要作我的子民，我要作他们的神」；利二十六12）。但这里有一件新的事情发生，就是耶和华赐他们认识祂的心，因此他们至终可以顺从神，这是他们从前不愿意作的（四4）。这不是说人的意志被除灭或压抑，这是指他们会被引导去跟从神。在圣经的解释中，这事情最终会借着基督的内住和圣灵的赐予而发生（罗八1-17便是谈论这方面的事情）。在耶利米书中，这些说话揭示了新约的教训（参三十一31-34）。

    那些坏的无花果是那些拒绝耶和华刑罚的人，虽然他们实际上不能避免这刑罚，但他们却在心里加以拒绝。西底家就是代表了那些人，他们希望借着与埃及结盟以抵御巴比伦的威胁。这种与埃及的胡混象征了对神的反叛（比较申十七16）。这种情形一直持续至耶利米故事的终结，表示不管事情发展如何，某些人始终不肯听从神的话。