耶利米书

注释

二十八1-17 耶利米的信息得以证实

    耶利米对假先知的指责，现今遇上了正面的冲突。当时耶利米仍负着轭，这轭是巴比伦将要奴役别国的表征（二十七2）。哈拿尼雅故意反对他（1节下），并向他的表征发出挑战（2节）。然后哈拿尼雅发出耶利米所反对的宣谕（2-4节；比较二十七16），应许巴比伦的压力快要解脱。这便相等于否认神在审判祂的百姓，故此这事引起了神的愤怒。

    二十六章提出的问题是如何分辨真、假先知。哈拿尼雅被称为先知（1节下），他也使用了先知的宣告方式，自称奉耶和华的名而说话（二十六2；假如他奉别神的名字说话，他便会立即被人弃绝；比较申十三1-5，十八20）。耶利米在开始的时候没有能力去证明自己是对的，而哈拿尼雅是夸误的。他只说他希望哈拿尼雅是正确的（6节）。但他坚持他从神而得的说话，并提出自己的挑战（9节）。他的挑战是诉诸判别先知的准则，若先知的话应验，他便证明自己是真先知（申十八21-22）。但哈拿尼雅没有因此而被阻止，他折断了耶利米颈项上的轭，用这事作为一个最有力的象征（参十三1），并声言他知道神的旨意。那一天他似乎得胜了，而耶利米也退避离开（11节）。

    现在耶和华给予耶利米一个戏剧性的昭雪。他透过耶利米向哈拿尼雅发出可怕的判决，好显出耶利米所说的话是真实的。耶利米回到他的对头那里，再次宣告犹大必伏在巴比伦的轭下，而且换上了铁轭（12-14节；比较二十七6）。再者，这信息藉另一个预言来加增力量，就是预言哈拿尼雅必会在那一年内去世。如果耶利米审判的信息需要较长时间才能证明其真实，则这个预言便是对此事一个实时和有力的证明。

    哈拿尼雅死亡是因为他是一个假先知（申十八20），他拦阻百姓看见他们真正的危险。他的死也为耶利米作了一个昭雪。如果以前曾有借口不听从他的话，现在已经没有了。这个严肃的故事是一个意义深远的警告，警惕那些随意表示自己从耶和华得着特别信息的人。它也提醒那些将要作教师的，必须首先作个谦卑的学生，并且时常如此。