耶利米书

注释

三十四1至三十六32 耶利米的信息不被接纳

三十四1-22 释放奴仆

    记叙又回到围城的日子，耶利米又再向西底家进言（1-5节）。这信息的内容基本上与以往的一样没有改变（比较二十一3-7，三十二3-5），这里所增添的（4-5节）是给予君王一个缓和刑罚的希望。在过往的预言中，从没有说明他个人的命运，但这里却说出他不会死于战役中，人必为他举哀（这情况有异于约雅敬的命运，参二十二18；但亦参五十二11）。城陷的紧迫情况在第6-7节中表明出来，当时除了耶路撒冷以外，只剩下两个城市仍在与侵略者对抗。犹大的大部分城市已经失陷。

    下面有关释放奴仆的事件引发了另一个指摘西底家的神谕。这事件本身使我们看见犹大在困境时的生活情况。在以色列中，畜奴在明确制定的情况下是一个被接纳的制度。这些情况在十章14节中暗示出来，它们是记载在出埃及记二十一章2至11节，利未记二十五章39至55节和申命记十五章12至18节。畜奴本是一个仁慈的制度，让那些因农作物失收和负债而陷入困境的人，可以有机会重新独立。这需要那些富裕的人的无私表现，但在实际生活中，这制度已被滥用了。

    在围城紧逼的关头，西底家宣告要释放奴仆，这事也得到奴仆主人的同意（9-10节）。对王来说，在围城的时候他显得踌躇和软弱，释奴这事大可使他从许多的错误中作出一些矫正，特别是趁着还有机会的时候。可是，这王令可能引起了群众的愤怒，结果是那些主人将他们的奴仆抓回来（11节）。这行动是不合理性的，尤其在这个一切都快要失去的情况下。但这是一个明证，指出人的眼瞎，并显明了他们拒绝神的旨意和刑罚，这是一个极端的例子，是耶利米所一直批评的（参二十一9）。

    这硬心的行动引来了更多审判的宣告，自由的观念（一度给予奴仆却又收回了）被讽刺性地使用，就是神使百姓们自由地受别人的刑罚（17节）。其实这正是他们单方面向神宣告他们的自由的结果，这幻觉带给他们的是毁灭。

    在第18-20节中提及一个仪式，讲述以献牲畜为祭，作为立约的严肃表征。从劈开的祭中间经过，可能是表示一种自我的咒诅，意即「如果我没有守这约，愿这事（大概是死亡）临到我」（比较创十五17；王上十九2）。这种仪式可能是跟释奴一事有关，是西底家在立约时举行的。现在耶和华便简单地说：「愿这事成就」。

    本章结束时，描绘了一幅我们所熟悉的情景，就是城市和全地的死亡（21-22节）。