耶利米书

注释

四十四1-14 最后的呼吁

     第1节的经文给了我们一个印象，以为那是一个已经安定下来的犹太人社区，其实这些新近的移民可能是加入了那些在先前已经存在着的犹太人群体。神透过耶利米再次向他们说话，并且首先记述近日在犹大的败亡是因着他们长久以来不顺从神的缘故。他们所犯的罪也如往昔一样，拜偶像的事是对神的抗拒，这里描写的用词也相仿（3-6节；比较一16，十一17）。这些回忆成了一个例证教训他们，耶和华一如祂的话语般实在。

    这警诫的目的是要劝在埃及的余民归向神（7-10节）。他们显然在继续敬拜别神（8节），所以这番话是指出他们现今对神的背叛，而不是根据过往他们或他们的先祖的行为，尽管他们一直是背离神的（9节）。现今，他们所拜的可能是埃及的神明（8节），但无论是继续过往的风俗或尝试一些新的东西，那罪都是一样的。刑罚必会来到，并且当列国的人看见神子民的命运的时候，那羞辱是免不了的（8下；参二十四9，二十五18）。但这不是神所愿意的事，祂盼望百姓能避免那刑罚（8节上）。

    但审判的话接续而来（11-14节），这反映了百姓定意不听从神新的呼吁。这事情的要点不单是说出神预知人的反应，它其实是提出当神的刑罚降临时，往往是因着人对祂故意的抗拒，而不是事前已经预定和无可改变的。在埃及的百姓继续显示他们是该受神的愤怒的。经文中（7、12、14节）重复地出现「余民」这一名词，这表示神的旨意在未来要继续在祂的子民中间，但不会应验在埃及这一群体中。这更与耶利米在西底家的日子所说的话相符（二十四8-10）。但值得注意的是即使如此，神仍然给人机会去补救和在最后向祂真诚地回应。

四十四15-30 「我们必不听从！」

    敬拜天后（迦南人的亚斯他录或巴比伦的伊施塔尔）的风俗仍然继续进行，这是耶利米在约雅敬的时候一直谴责的事（七18）。那时也像现今一般，全家都参与其中（15、19节）。他们一直没有看清他们的实况，现在竟然用一个错谬的论据，指出过去他们是因敬拜天后而昌盛（17下-18节）。但耶利米指出正是这种敬拜而招致灾祸（20-23节）。百姓的思想刚愎、歪曲，使他们不愿意看见真理。

    耶利米对在埃及的百姓的最后神谕讽刺地将他们交与他们所选择的命运。他们对神的拒绝带给他们所期望的，就是神弃绝他们（26节）。神会执行祂的旨意去刑罚他们，正如祂决意赐福那些忍受巴比伦的被掳和全心回转归向祂的人（27节；与二十四6相反；亦比较一12）。神的话一定要应验，没有别的权柄可与它相比（28节）。

    这里暗示少许剩下的犹太人会从埃及归回（14、28节），它的用意是表示神不会在他们中间实行祂的计划。整个逃奔埃及的大胆行为是在神的震怒底下，因为他们是试图靠己力拯救自己，他们将会看见这个可怕的后果（29、30节）。