耶利米书

注释

四十六1至五十一64 审判列国的神谕

    耶利米作为列国的先知（一5），他向犹大邻近的国家宣告特别的预言。审判其它国家的神谕在先知书中是一个普遍的特色（参赛十三至二十三；摩一至二；结二十五至三十二）。耶利米神谕的大意是巴比伦的入侵是神对列国的审判，但至终巴比伦也会受罚，而犹大终能脱离她的逼迫。这方面在二十五章15至19节已有提及，但现在是更详尽的在先知最后的预言中宣告出来。

四十六1-28 审判埃及

    埃及充满骄傲，因为它在预言中象征给人虚假的希望和信靠之地。第一个神谕（3-12节）显然是指着在主前605年，巴比伦在幼发拉底河上游迦基米施的地方打败埃及之事（2节）。它描绘埃及的军队准备作战（3-4节），骄傲地自埃及出发，以为她的力量强大，好像尼罗河涨发时的情形（7-8节）。但这里的语调是讽刺性的，因为充足准备的军队不久便落在惶恐之中（5节；比较六25；那曾用来攻击犹大的说话现在用来攻击埃及）。从尼罗河来的势力，再加上从非洲和希腊来的雇佣兵（9节），在幼发拉底河上战败（6节）。这巨大兵力的崩溃是出自神的作为，在祂报仇的日子，埃及的失败尤如被献祭的祭物（10节）。她本欲征服别人和增加势力，但结果她的损伤极大，甚至那些从外地来的天然资源都不足以治疗她（11节；比较八22）。

    第二个神谕（14-26节）是警告巴比伦将入侵埃及境内（比较四十四29-30；参二16和四十四1有关所提及的名字的所在）。在战败的混乱之中，那些雇佣兵逃回自己的国家（16节）。

    第17节的说话是使用读者合弗拉的名字，以它为一个双关语，并且暗示他们在与巴比伦交战上的计算错误。埃及的遭遇甚惨，甚至有人被掳，使人想起犹大的命运（19节；比较二15，四7，九12）。他泊和迦密是高耸和多产的象征，在此处是比喻巴比伦军队的优越（18节）。埃及的雇佣兵逃走后，她便落入可耻的溃败中，无助地面对敌人的杀戮，好像一个被蝗虫侵食的森林（21-24节）。刑罚临到埃及的神明和君王，也临到那些依赖他们的人，也包括那些逃亡的犹太人（25节）。

    应许埃及复兴的话是不寻常的（26节下），但这并非没有前例可援（参赛十九23-25）。神不单是刑罚人，祂也施行拯救，至终甚至拯救整个世界。

    审判埃及的神谕之后是一些安慰散布各方的犹大的说话（27-28节）。在神审判列国的时候，祂将会复兴他们。这些说话是复述三十章10至11节所说的，在那里记载关乎犹大复兴的长篇预言。