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耶利米书第十一章　

　十一1～17
同谋背约
十一4　铁炉　现时用来铸铁的鼓风炉，当时仍未发明。铁的熔点是摄氏一五三七度，古代科技并无把握达到。但当铁加热到摄氏一千一百度以上，就会变成柔软可锻的半固体状态。炉通常以木炭为燃料，以提供化学过程所需的碳元素。钢（铁碳合金）的坚硬程度，是基于所吸收的碳量。炉温愈低，锻炼过程重复的次数就愈多，才能完全清除的矿渣，产生可用的成品。铁炉虽可比喻逼迫，炼炉的火却是建设性而非破坏性的。将脆弱的矿石变成耐用铁器的，正是这炉。出埃及的经历将以色列人转化为与神立约之民。
十一5　流奶与蜜之地　「流奶与蜜之地」是圣经常使用的一句话，意指这地区的富庶。迦南人在其仪式文献中也是如此形容这地，埃及文学《辛奴亥的故事》（主前第二千年纪初期）也是如此。进一步资料可参看：出埃及记三7～10的注释。
十一13　为巴力所筑的坛与耶路撒冷街道的数目相等　这句话是强调耶路撒冷城中的巴力偶像数目之多。古代近东典型的城市住宅区约有数十个街角。经文并不暗示每个街角都有偶像。无论如何，巴比伦文献提到街角和院落的小型露天神庙或壁龛。一份文献说女神伊施他尔在巴比伦城有一百八十个这种设施。这些神龛凸起于地，顶端设有祭坛，到此的主要是女子。
十一15　圣肉　以色列人所吃的肉大部分都与献祭系统有关，因此都是在圣殿指定的地方食用。圣肉所指的就是在这种情况之下食用的肉类。在此讽刺的一点，是这些人坐在圣殿范围之内食用圣肉时，言谈间所讨论的都是恶事。
十一16　暴风作为神的审判　和合本「如今他用哄嚷之声」，新国际本作「但祂用巨大风暴的咆哮」。本书已经用过好几次风暴之神的象喻。这里还有闪电与神审判的暴风同来，点着代表以色列的树。进一步资料可参看：撒母耳记上七10。
十一18～23
设计谋害耶利米
十一21　亚拿突　请参看一章1节的注释。
十一21　说预言为死罪　其他经文提到规定说假预言的先知判处死刑的律法。古代近东各处地方都有人以说预言为职业，但将说假预言定为死罪却大体限于以色列。无论怎样，亚拿突人并没有指控耶利米说的是假预言，他们恐吓的目的只是要他闭口不言。预言的宣讲已有使之成就的能力（写下来也有同样的功用，见三十六23的注释），因此，他们相信制止他说话（或靠恐吓，或藉谋杀），就能防止他所宣告的灾难成为事实。

──《圣经背景注释》