简介

 “这是一个无声的提醒：虽然罪是充满吸引力和刺激，但却带来沉重的悲哀伤痛、空虚颓废、痛不欲生。这是可作‘吃喝玩乐’之钱币的另一面。” ～施蕴道

壹．在正典中的独特地位

在希腊文、拉丁文和英文版本中，这卷小书称为“哀歌”。犹太人以第一、二及四章的第一个希伯来字来称此书，该字译作“何意”或“何其”。这书共有五首诗歌， 以相同的主题串连而成，就是耶路撒冷在主前五八六年被尼布甲尼撒所吞灭；首四章以独特的离合诗体裁写成。

可能为了方便背诵，诗歌（原文）是按希伯来文字母次序排列，每节以一个字母开始，除了第三章；该处每三节用同一个字母。第五章的节数一如希伯来文字母的数目（二十二），但并不是以离合诗体裁写成。虽然要用如此严谨的结构去写作的确困难，但此哀歌表达出热切的爱国情怀和心痛欲绝之情。

贰．作者

这卷哀歌本身没有列明作者是谁，但传统认为是耶利米写的，而这说法直至十八世纪都没有人提出异议。

耶利米哀歌的希腊文译本（七十士译本）有一个序，其写作风格暗示这序原来是以希伯来文写成的：“以色列人被掳後，耶路撒冷一片颓垣败瓦，耶利米坐着为耶路撒冷哀哭，唱此哀歌..”（接着，第一章便开始）。

此书的风格暗示“流泪的先知”是作者，而历代志下三十五章25节也提到耶利米曾作哀歌。作者是个见证人，而除了耶利米之外，再没有其它合理的人被提出来，这就支持传统犹太教和基督教会的观点，即耶利米是写成此哀歌的作者。

叁．写作日期

    锡安之被毁的一手资料形容得那样栩栩如生，似乎本书是在事情发生後（约主前586或585年）不久就写成了，同时应在耶利米往埃及前写成的。

肆．背景与主题

耶路撒冷的沦陷是一段苦不堪言、受尽折磨的日子。就是这场可怕的灾难带来了耶利米哀歌；我们相信，先知耶利米是心力交瘁地写成此书的。

哀歌成为耶利米书预言的一个附录。它描述先知在耶路撒冷和圣殿被毁时深切的哀伤。先知并不因为他的预言应验而高兴，相反却为同胞的祸患而哀哭。

大纲

壹．耶路撒冷荒凉得可怕（一1～11）

贰．百姓痛哭、认罪、祈祷（一12～22）

一．哀哭（一12～17）

二．认罪（一18,19）

三．祈祷（一20～22）

叁．耶和华被看为惩罚耶路撒冷的神（二）

一．神忿怒的後果（二1～13）

二．神忿怒的原因──假先知没有警告百姓（二14）

三．旁人的嗤笑（二15,16）

四．神的警告应验了（二17）

五．呼吁悔改（二18,19）

六．祈求神的怜悯（二20～22）

肆．先知说出余民的伤痛和认罪（三）

一．神的审判（三1～18）

二．耶和华的怜悯（三19～39）

三．呼吁灵命更新（三40～42）

哀歌除了是耶利米的肺腑之言外，也表达了：

1. 犹太余民眼见巴比伦入侵时的哀伤， 而耶利米是他们的发言人。

2. 弥赛亚来到世上受苦、流血、死在各各他山的十字架上等折磨（参看一12）。

3. 犹太余民将来被召去经历大灾难── 雅各遭难的日子──所经历的伤痛。

犯罪 受苦（一8）

哀伤 悔改（一20）

祈祷 盼望（三19～24）

信心 复兴（五21）

更新之路

四．耶利米为耶路撒冷哀哭（三43～51）

五．先知祈求神拯救他摆脱敌人（三52～66）

伍．比较犹大从前与现在的光景（四1～20）

陆．将来的展望──以东被灭，犹大复兴（四21,22）

柒．余民恳求神施恩和复兴（五）